邵捷

从公元1000年开始，耶路撒冷作为一个多重信仰的汇聚之地，在从冰岛到印度的众多不同信仰的人们心中，它是一个宗教的地标，一个信仰的终点，更是一个神圣的象征符。它在世人眼中具有前所未有的重要地位。在其宗教圣地的光环之下，耶路撒冷成为世界上最具多元文化的都市，更是通过和平与战争的更迭，成为一个源源不断的灵感之泉，激发了巨大的艺术魅力和迷人的复杂性，因此浇灌出了独特的艺术之花。

耶路撒冷（Jerusatem），位于巴勒斯坦中部，介于地中海与死海之间。巴勒斯坦国中部城市，世界闻名的古城。居民主要是犹太人和阿拉伯人。古代犹太人的传统认为，耶路撒冷是上帝创造亚当之地，所以它是世界的中心。在《以西结书》第5章，耶和华说：“这就是耶路撒冷，我曾将她安放在列邦之中，列國都在她的四周。”这种认识后来也被中世纪的基督徒所继承。耶路撒冷名称的准确来源尚无法确定。在希伯来语中，Yetushataim这个名字可以理解为yetusha（遗产）和shalom（和平）的合成词。另一个比较普遍的解释是它将《圣经》里两个城市的名字结合在一起：耶布斯（Jebus）和撒冷（salem）。耶路的意思是“基石”或者“城市”；撒冷这个地名出现在《创世纪》14章，是大祭司麦基洗德的住处，他为来到这里的亚伯拉罕祝福，故意为“和平”。因而耶路撒冷有“和平之城”之称。相传公元前十世纪，以色列的大卫王曾在此筑城建都。公元7世纪成为阿拉伯帝国的一部分。阿拉伯人不断移入，并和当地土著居民同化，逐步形成了现代巴勒斯坦阿拉伯人。以色列和巴勒斯坦都对耶路撒冷有首都的宣称。耶路撒冷市属于巴勒斯坦还是以色列现在尚有争议。但无论如何，耶路撒冷都同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教（或称“三大天启宗教”）的圣地。自从前10世纪，所罗门圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市，昔日圣殿的遗迹西墙，仍是犹太教最神圣的所在。它汇集了不同的宗教、语言和文化的痕迹。在一定意义上，中世纪地中海地区的种种文化和宗教事件正是以这一圣城为中心展开的。

公元1000年开始，从冰岛到印度，耶路撒冷作为一个多重信仰的汇聚之地，在众多不同信仰的人们心中，它是一个宗教地标，一个信仰的终点，更是一个神圣的象征符号。它在世人眼中具有前所未有的重要地位。在多个传统宗教的竞争和互补下，耶路撒冷在世界的瞩目中有过一个在其发展历史上最具有创造力的阶段。

公元1000年到1400年，一股耶路撒冷热潮席卷世间。在三大洲，成千上万的人走上了犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教信仰之路。将士们和他们的军队为这座城市战斗，商人们在这座城市获利，游客、艺术家、朝圣者、诗人和学者从这座城市中汲取灵感，人们关注着这个神奇的地方，赞美它的魔力，赋予它神圣的建筑，为居民和游客创造奢侈品。因此，这座城市的神圣性，对这一时期内的艺术的塑造，起着关键性的作用。在之后的四个世纪里，耶路撒冷在其宗教圣地的光环之下，成为当时世界上最具多元文化的大都会，期间更是通过和平与战争的更迭，成为一个源源不断的灵感之泉，它激发了巨大的艺术魅力和迷人的复杂性，因此浇灌出了独特的艺术之花。

作为冲突与共存的场所，这些年来，这个城市承载的文化、信仰和语言的混杂，比以往任何时候都多。在它涵盖了自然灾害、政治动荡和强烈的宗教热情等种种因素的戏剧性的历史背景下，以至于这座城市的游览人数逐年上升，给城市带来新的活力与关注。

耶路撒冷究竟是如何征服了世人，受到了世界前所未有的关注？为何它能成为世间的焦点长达四个世纪之久？而中世纪的耶路撒冷又是如何成为艺术灵感之源的？

纽约大都会艺术博物馆酝酿六年的特展“一一《1000-1400年间的耶路撒冷：天国下的子民》（Jerusalem 1000-1400：Every People UnderHeaven），在大都会博物馆（The MetropolitanMuseum of Art）899画廊举办。展览地点最终确定为纽约第五大道的主馆，而非此前宣传的修道院分馆。策展人梅来妮·郝孔布与芭芭拉伯涵在演讲中指出：“我们所期待展现的并非一个行走在历史中的耶路撒冷，而是一个灵感进发的耶路撒冷，一个曾经启发人类历史，并持续鼓舞着艺术创作的圣地。”

像是为了诠释策展人的展览理念，在展厅入口出现了如是景象：周遭光线被刻意压暗，一束灯光投射在金色展览标题上，暗灰色墙面上凸显出金色标题，这其实是一个充满雄心的隐喻一一以色列有一首歌曲名为“金色的耶路撒冷”，其广受欢迎程度可称以色列第二国歌，歌曲叙述了犹太人两千年来渴望回到耶路撒冷的渴求，并歌颂了耶路撒冷的重新统一。灰黑色的墙体代表了宗教之间的隔阂与冲突、以及由此带来的战争和死亡，金色则象征着辉煌而绝世，这样简明的视觉元素，却有力的表现了犹太民族千百年来的苦难历史和灿烂的文明与成就。周边展墙上投影着耶路撒冷市区景象，如一扇扇小窗镶嵌在墙面上，寓意透过窗口看到耶路撒冷实景。大小不同的窗口又相互分割，体现着不安与躁动，正如它那被碎片化的历史记忆。

展览以“人性、死亡、重生”的主题有序展开，来自世界各地60个借展方的200件艺术作品，展现了耶路撒冷在1000到1400年间对多文化共存、宗教艺术塑造中所发挥的关键作用。这些珍贵的展品，甚至很多都没有在耶路撒冷以外的地方展出过。除了诸多历史性展品，展览还展出多件民间生活艺术品，这正是策展人的刻意安排。策展人表示，在宗教色彩浓烈的文化背景中穿插展出日常物品，以此来营造观众对艺术品的亲近感，使他们驻足并主动思考不同宗教框架下多元的教派与习俗，叙述了世俗与宗教在展览中占据同等重要性，展现耶路撒冷这座圣城落入凡间的一面。值得注意的是，耶路撒冷的多个宗教团体向展览借出了超过50件的宗教艺术珍品，是它们首次离开宗教场所进入公众视野，向世人揭示赋予这座城市生机与活力的多元文化传统与审美流变。

展览将持续至明年，其间将伴随一系列为展览定制的教育活动。除为普通观众提供导览之外，还有为家庭观众提供的“耶路撒冷的日常生活”家庭导览活动，和为特殊人群提供的导览服务。以“想象耶路撒冷：一个浸润艺术、传说与文学的黄金城市”为主题的系列讨论，将邀请批评家、研究员、历史学家和社会人士共同探讨耶路撒冷的图像及其宗教内涵。美国著名作曲家MohammedFairouz创作了一部以耶路撒冷为主题的宗教清唱剧“圣城耶路撒冷”。烹饪书作家Laila el-Haddad和Maggle Schmitt，联手主厨Yotam Ottotenghi为观众提供名为“耶路撒冷的盛宴”的味觉体验。此外在大都会修道院分馆内也会有合唱团ScholaAntiqua of Chicago献上宗教演出。这些富于生机和创造力的文化形态表明，耶路撒冷那古老辉煌的文明与艺术，仍然可以与现代生活建立起密切的关联。