姜野军

位于长沙太平街的贾太傅祠，我是特意弯进去的。因为，对这位湖湘大地第一位载入正史的教师，我心仪已久。

他的教育实践可视为湖湘教育的重要源头。贾谊的政见多被采纳，正是少年得志之时横遭贬谪，从汉帝国首都长安来到长沙。据《史记》记载：“诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：‘洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。”其时为公元前177年，贾谊24岁。“太傅辅王，丞相统众官”。从文帝刘恒的博士到五世长沙王吴著的太傅，从参与中枢决策到教导诸侯王读书修身，贾谊的职位变了，事责变了，但经邦济世、忧国忧民之志没变。对于汉初所封八名异姓诸侯王的结局，《汉书》作者班固对长沙王评价甚高：“唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣绝，庆流支庶。”贾谊在吴著继承王位的第二年任太傅，“掌以善导”，历时4年。在教读之余，他先后给文帝上《阶级》、《谏铸钱疏》等重要章奏。而吴著“修身克己，忠君惜民”，“为藩守职”长达22年，延续吴氏长沙国的辉煌。

进而赞画庙谟，退而教化生民。贾谊之后，韩愈、柳宗元、周敦颐、胡安国、胡宏、张栻、王夫之、罗典、陶澍、贺长龄、曾国藩、左宗棠、杨昌济、熊希龄等等，开书院，继绝学，修心性，传经授徒，经世致用。湖湘学统，绵延不绝。今天，漫步于太平街头，仰望那座被誉为“湖湘文化源头”的贾太傅祠，青瓦苍苍，门墙斑驳，在竹影婆娑里，我们应该庆幸还能够找到自己的来处。

贾谊的教师职业生涯终结于梁王太傅。公元前174年，文帝拜贾谊为梁王刘胜太傅。《汉书·贾谊传》载：“怀王，上少子，爱，而好书，故令谊傅之，数问以得失。”相较于长沙王太傅，贾谊在梁王太傅任上很是自得，“此傅人之道也，非贤者不能行。”可惜的是，五年以后，梁王“凡再入朝，因坠马死，立十年薨。”（《汉书·文三王传》）

于贾谊而言，梁王之死，打擊甚大。一方面，他深感有负文帝重托。据《史记·梁孝王世家》记载：“孝文帝凡四男：长子曰太子，是为孝景帝；次子武；次子参；次子胜。孝文帝即位二年，以武为代王，以参为太原王，以胜为梁王。”“而梁王胜卒。谥曰梁怀王。怀王最少子，爱幸异于他子。”梁王生前封赏与死后哀荣，足见文帝寄予厚望。另一方面，他深陷自责和悲伤之中。对此，太史公以如椽之笔，描述了一幅沉重的画面：“贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。”

两任太傅，耗尽了贾谊短短的生命。对太傅的职重权微、事责艰巨，贾谊有清醒的认识。他说：“夫以西施之美而蒙不洁，则过之者莫不脱而掩鼻。今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐过之有掩鼻之容也。”（《劝学》）他还说：“天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。心未滥而先谕教，则化易成也：夫开于道术，知义之指，则教之功也。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。”（《保傅》）这不仅强调教育对于个人成长的作用，更强调教育对于国家安全的重大意义。因此，“时难得而易失也。学者勉之乎！天禄不重。”他劝勉人们珍惜学时、奋力向学。

哲人已逝，精神不死。在紧邻太傅祠的长长的碑廊里，我读到了出自政治家、学问家或文学家的题咏，对其一生遭际，睹物思人，各有所感：景仰，同情，无奈，乃至自况。“梁王坠马寻常事，何用哀伤付一生。”何用哀伤？耳边仿佛飘过他的朗朗之声：“知足以为源泉，行足以为表仪；问焉则应，求焉则得；入人之家足以重人之家，入人之国足以重人之国者，谓之师。”（《官人》）地位之高，背负之重，自然责己甚严。

立于太傅祠贾谊的铜像前，看他双眉微蹙，正视前方，那一道穿透千年尘氛的目光啊！此时，春末午后的阳光正洒落在太傅祠空旷的庭院里，周遭一片寂静。我深深地弯下腰去，虔诚地向他鞠躬。

（作者系株洲市教师培训中心主任，中学语文高级教师、省特级教师）