杨玲

对窦桂梅老师慕名已久，手执她真情回望教育的作品———《回到教育原点》，首先映入眼帘的是她知性而优雅的微笑。她是教育大家，声名远播，然而这微笑却使人亲切，有一种直抵心头的暖。读完全书，我心底释然，只因为她说：不管怎样，总要读书，总要善良，总要心向光明。

读，然后知不足。读书的使命感、紧迫感一直贯穿于她的教育生涯。她认为，好教师的知识结构应当由精深的专业知识、开阔的人文视野，深厚的教育理论功底构成。教师必须靠读书学习进行自身的弥补和修炼。窦老师的面容里藏着她读过的书，因此，不论你怎么看，她的美，始终是有着灵动气韵的。她的灵气首先在丰富的阅读旅程中得到伸展。作为一名教师，除了聆聽自我，还要聆听多样的生命个体，这不是一丁点的深刻与敏锐便可以企及的。教师要让自己的心灵变得丰富而深刻，阅读，是重要的途径之一。她说，很难想象，一个每天与孩子打交道的人，不读儿童经典，那样的老师，怎么能走进孩子的内心世界。她涉猎很广，儿童、社科、教育，兼收并蓄，芬芳吐纳，可以说，阅读于她是一种信仰，是终其一生的追求。因此，你可以不断地在她的著作中看到“读书”这两个意味悠长的字眼，你可以时刻触摸到她热爱读书的那颗滚烫的心。她不仅自己读，也引导孩子们读；成为管理者，她更致力于师生共读，致力于书香校园的建设。在她秉持的教育观里，读书所占比重很大，教师的专业素养，教师的精神成长，教师的职业幸福感，都要从这里来。她说，读书，这是教师的本分，也是教师保持智慧鲜活、散发人文气质的唯一途径。

她忧虑于当下的功利阅读、市井阅读，致力于将功利阅读转向兴趣阅读，从强迫阅读转向意志阅读，从职业化阅读转向专业化阅读。沉浸于书香中的她，向“青草更青处漫溯”的她，不断地发现自我、超越自我，痴痴不倦地追寻着教育的本质与生命的原点，她用她的灵气、博雅、勤奋以及对教育的深刻领悟成就了影响深远的窦氏教育理论体系。真正的教者，一定是在书香中安顿浮躁的灵魂，并用心灵的深刻丈量她所走过的每一步。

窦桂梅老师对生命有一种发自内心的珍视，我认为这是一名知识分子的修养使然，更是一位教者良知的体现。作为老师，要让孩子得到什么？作为校长，要让老师得到什么？这些追问一直贯穿于她的职业生涯中。老师们对她的评价是：一片苦心，一腔丹心，一肚佛心，一颗善心。她说，基础教育的出发点是儿童，最终归属也是儿童，她在课堂上的激情挥洒，她对童心童趣的呵护体悟，构成了她在课堂上的独特魅力。

她善于在文本中寻找最接近儿童情感的突破口，缓缓走向儿童心灵的深处，因此，她的课堂始终是充满生命温情的；她又带领老师回到生命的课堂，探寻生命的拔节之地。她说，我们的教学要让儿童感觉到这是一种生命的贴近，要带领孩子们走到文字里去，让文字的力量成为一个符号，进入到孩子心中，并播种在他们心中。她倡导语文教育要给孩子一座田园、一座花园，注重将每一节课当作一次绽放的过程，当作一次授人玫瑰的过程，当作教师对教育本原的一次探寻过程，因此，她可以为了一节名著导读课而看完整套名著系列，并消化掉与之相关的所有信息。

她认为教师的教，一定是厚积薄发，是给孩子一片智慧的森林、一块翱翔的天空、一汪知识的清流。在她所倡导的主题备课里，她告诉老师们要像打磨一块玉器一样备好每一节课，通过反复打磨，品读出主题解读中最重要的温度、广度和深度。她对待年轻老师的成长始终是满怀期待、慈爱，这份拳拳之爱何尝不是她对教育的执著与善念使然。不管是自己做老师授课，还是听课、评课、写课，她始终不忘探寻教育的本质归属，这既是一份静水流深的深情，又是一种见素抱朴的气度。本着这一朴素的追求，她提出了语文教改的三个超越：学好教材，又要超越教材；立足课堂，又要超越课堂；尊重教师，又要超越教师。教育是培育生命的事业，实现这三个超越的过程，就是为生命奠基的过程。

沉浸于她的书中，一路聆听她守望生命、倾情教育的不倦心语，你很难不动容。即便在各种理念盛行、使人心生浮躁的时期，即便在教育矛盾凸显、舆论氛围浑噩的时期，窦桂梅老师始终心向着光明，向着生命的来处，她是教育领域里的一股惠风、一泓清流，也是一位播撒光明的使者。在她看来，没有幸福感的儿童，没有幸福感的课堂，没有幸福感的教师，便不是好的教育。带领孩子触摸真善美，奠定决定孩子一生的“精神底色”，这是她对母语教育的追索。她认为母语教育应该是灵性的、湿润的、可感的、可握住的，像朋友的手，像亮着爱怜的目光。这使我想到冰心先生的《小橘灯》，那淡黄色的亮光，在夜幕的笼罩下是那么微弱，却又是那么温暖，它照亮了莘莘学子的精神之河，它几乎成为母语之光由具象而抽象化的符号经典。于是我能够理解窦桂梅老师，她不遗余力地推动“三个超越”进而到“三个回归”，她是要点燃孩子的心灯，点燃教师的心火，从而照亮教育的荒原！

（作者单位：怀化市钟秀学校）