晁乐红

一、古希腊伊壁鸠鲁学说和中国先秦道家

(一)古希腊伊壁鸠鲁学说

同早期以整个宇宙为研究对象的自然哲学不同，以人类自身为研究客体的人生哲学从苏格拉底开始。伊壁鸠鲁（Epikouros）作为继苏格拉底、柏拉图和亚里士多德之后的古希腊划时代的哲学家，自然要站在这些巨人的肩膀上观察人与世界。尽管对“善”的求索和关于人生目的论的解释都深刻地显示着先哲的影响，然而，从人生之至善或者人生的最高目的是什么这一问题的回答来看，伊壁鸠鲁与他们的观点①苏格拉底的最高善等同于知识;柏拉图的至善只存在于抽象的理念世界;亚里士多德的善就是幸福，而最高级的幸福是对真理的沉思。迥然不同，他明确指出：“我们认为快乐是幸福生活的始点和终点。我们认为它是最高的和天生的善。我们从它出发开始有各种抉择和避免，我们的目的是要获得它。”②苗力田：《古希腊哲学》，秦典华等译，中国人民大学出版社1989年版，第639页。对快乐的至善定位也与同时代诉求德性的斯多葛主义彻底划清了界限。从渊源上来说，无论是第一哲学还是人生哲学，他主要继承了德谟克利特的思想和理论，由马克思当年的博士论文《伊壁鸠鲁的自然哲学与德谟克利特的自然哲学的差别》可知两者并不完全相同。但毕竟，根本方面还是一致的，所以周辅成的《西方伦理学名著选辑》一书将他们放在了同一章，称作“德谟克里特—伊壁鸠鲁路线”。……