叶平

摘要：“道统”由中唐时期的韩愈正式提出，是唐代儒学复兴运动的重要内容。唐末五代十国时期，儒家道统观有了更为深入的发展，从尧、舜到韩愈的儒学道统谱系正式确立了。随着这一正本清源过程的完成，儒家思想的脉络基本理清，正统观念得到了广泛的传播，并衍生出皮日休的“师儒道统”，陆龟蒙、朱阅、林慎思的“融合道统”，司空图的“致用道统”，牛希济的“文章道统”等，不同的道统谱系反映了唐末五代十国儒学的时代特征。

关键词：唐末；五代十国；儒学；道统谱系

中图分类号：B241文献标识码：A

文章编号：1003-0751（2017）05-0100-05

一、引言

韩愈在《原道》中说：“斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲；轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。由周公而上，上而为君，故其事行；由周公而下，下而为臣，故其说长。”韩愈的道统从尧开始，继之舜、禹、汤、文王、武王、周公、最后以孔子、孟轲结束。韩愈道统观的重大意义是其开始尝试解决道统中人物的身份问题，把道统与治统初步分离开来，使道统成为真正意义上的“传道”统系。“由周公而上，上而为君，故其事行”，周公以上的道统人物都是君主，其传道是以政令天下的“事”的形式开展的；周公以下，孔、孟的身份是臣，这决定了他们无法将自己的政治主张贯彻为“事”加以实行，而只能以私人讲学的形式传道。虽说“事”与“说”都是道统的传承形式，但在周公之后，道统的延续就不得不依靠孔孟式的“说”，即讲学来进行了。……