金乾波

“个性”在《现代汉语词典》中有明确注释：在一定的社会条件和教育影响下形成的一个人的比较固定的特性：～强|这个人很有～。

首先，“个性”是属于个人比较固定的性格，而性格是没有优劣高下之分的。任何人身上都同时具备鹰和兔的双重性格，如果在外面的世界，我们选择鹰的果敢和犀利，而面对朋友和家人，我们选择的是兔子的善良和温柔，那么我们就会家庭和睦、事业有成。反之，我们就会成为“门背后的霸王”，在外是兔子，软弱无能，任人宰割，在家却蛮横无礼。

其次，性格是立体的，多维的。人的性格远远不止两种，如果我们能在不同的场合根据需要体现出相应的性格，就是一个成功的人。当然，“金无足赤，人无完人”，每个人都不可能不犯错误，比如需要我们发挥咬牙坚持的山的性格时，却选择了水的灵活变通，放弃了，这肯定是一种失败。

“外圆内方”是中国文化中对性格丰富多样的一个很好的诠释。做事可以灵活变通，但内心却恪守法则，棱角分明。二者之间相辅相成，毫不矛盾。能够正确处理内外性格的人，是心灵强大的人，反之，人们就会觉得某人“个性强”或“个性太差”。

司马迁受宫刑的时候，一定经历过剧烈的思想斗争，但他选择了隐忍苟活，因为他要达成自己伟大的理想。他为了内心的“方”，而选择了外在的“圆”，这是理智的，更是难得的；刘邦多少次兵败逃跑，屈辱求和，但他最终战胜强敌，称王天下。他们都属于能正确掌控自己性格的人，该方时方，该圆时圆，从而走向了人生的辉煌。

相反，很多人不懂得适时变通而铸成千古遗憾。有些人“内方外方”，如屈原不能为了祖国大业去委曲求全，而以跳江自杀的方式去祭奠自己内心的道德，结果使得楚国失去了强大的支柱。如果屈原像司马迁一样选择忍耐，哪怕苟且偷生，他就会有更多机会去挽救楚国。在“文革”期间，老舍选择“自沉昆明湖”以死抗争，中国作家第一次与诺贝尔文学奖擦肩而过；而钱钟书夫妇却坚信“文革”只是一场闹剧，迟早会收场的，终于平安度过并为中国文学增添了无限财富。

我们拥有竹子的刚直，并不影响同时拥有柳的柔韧，只要我们正确调动它就可以了。在纷繁的世事中，我們坚守内心的高洁，但做事圆润灵活，原则上的事寸步不让，非原则的事情上“得过且过”，这才是一个完整的人，正常的人。

再次，个性不是一成不变，而是发展的。

性格的发展是自我修炼的一个过程，是在生活感悟的基础上，观照自我，反思自我的结果。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”人在不同的阶段，有不同的生活姿态，自然有不同的性格。

总之，我们要全面理解“个性”这个词，绝对不能把吹毛求疵当个性，把睚眦必报当个性，这些都是心胸狭隘的表现。没有大格局的人才鼠目寸光，才斤斤计较，才精于算计；真正的个性是海纳百川，是厚德载物，是与人为善，是知足常乐。我们也不能把倔强当个性，倔强的应该是内心，而不是外在的“无理争三分，得理不饶人”。我们也不能把钻牛角尖当个性，在学问上需要一丝不苟的谨严，这当然是正确的，也是必须的；但在生活当中却可以马虎一点，比如我身为语文老师，在课堂上就得讲究读音准确，用语规范，但如果我在生活当中也这样较真，别人读错一个字我立马纠正，别人说话有一个病句我立即指点，可能我就会成为“孤家寡人”。