刘显斌

[关键词]人文主义，天主教异端，乐观化，世俗化，功利性

欧洲文艺复兴期间，人文主义是不是天主教异端？在这个问题的界定上，存在着几个较为复杂的问题。首先，人文主义（humanism）是一个文艺复兴之后才出现的一个名词，最早是由德国教育家尼特哈麦在1808年首创，后来沃伊格在1859年出版的《古代经典的复兴——人文主义的第一个世纪》一书中首先用于描述文艺复兴时期。因此，在有关文艺复兴的第一手史料中，是无法找到天主教对这一问题的直接界定。其次，文艺复兴时期的人文主义思潮只是存在于当时艺术、文学、学术等各种文化形式中的一种比较宽泛的重人的思想倾向，它并不是一套完整的思想理论体系，更无于理论基础之上形成的理论派系。正如阿伦布洛克所言人文主义只是“一种宽泛的倾向，一个思想与信念的维度，以及一场持续的辩论……它们不是由一个统一的结构维系在一起的，而是由某些共同的假设以及对某些具有代表性的，因时而异的问题的共同关切维系在一起”。“人文主义就其性质而言是个人化的：它既不是一种信条，也不是一个哲学体系；既不代表任何利益集团，也不想把自己组织成一场运动。”因此，在界定人文主义是否是天主教异端的问题時，只根据天主教对某一人文主义者的态度，或是对某一思想或文学、艺术的评论，甚至是当时宗教裁判所的某一审判都容易陷入以偏概全的错误中。最后，天主教对人文主义者的态度，也增加了对这一问题界定的复杂性。