[摘要]随着中国近代化的开始，中国乡村的社会结构、农民的生活方式、价值观念和思维模式发生了深刻的变化，乡村文化生态逐渐出现异化、失衡，中国乡村的意义世界逐步坍塌、瓦解和异化。面对目前农村的意义世界残缺不全的现状，应重新认识乡村和乡土文明的价值，呼应乡村的诉求，让儒学再次走进乡村千家万户，使其成为民众人生的向导、生活方式的底色、做人处世的标准和精神世界的信仰，在乡村人民和乡土中国重建儒学的生活规范和价值信念和意义世界。

[关键词]乡村儒学；意义世界；重建

[作者简介]曾凡朝（1968—），男，哲学博士，齐鲁师范学院马克思主义学院教授（济南 250000）。

一、中国乡村意义世界的瓦解和异化

随着1840年西方列强的入侵和中国近代化的开始，侵华战争不断发生、外国资本大肆侵入，商品经济畸形发展。整个中国，包括乡村社会，即已开始受到以工业化为主的西方文明的强烈冲击和巨大影响。在工业化、现代化、城市化发展浪潮的冲击下，农业、农村、农民的生产方式与生存状态发生了剧烈变化，农民的生活方式、价值观念和思维模式等也随之发生深刻的变化，工具理性不断高扬，价值理性不断退场，以功效为取向的工具理性不断损毁价值理性的人文世界。

工具理性和价值理性是德国社会学家马克斯·韦伯解读西方的现代化的视角。韦伯从社会合理性的角度，把社会合理性分为两类：工具理性和价值理性。工具理性，即“通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为‘条件或者作为‘手段，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的”；……