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摘要：前些年，“亲亲相隐”制度引起学界大讨论，被当成封建糟粕为人们所诟病，但这种以伦理道德为基础的价值规范不正彰显了“人之所以为人”的独特之处吗？本文试图从“亲亲相隐”制度谈起，通过分析“家国同构”的忠与孝，延伸至现代社会，探讨当今社会道德与法律的关系问题。

关键词：亲亲相隐；道德；法律

众所周知，我国是一个以情为本的国度，一切皆离不开情：“人之常情”是情，“盛情难却”是情，“通情达理”是情，“风土人情”也是情……而众多情中，亲情里的“亲亲相隐”制度源于先秦，贯穿我国法律发展的始终。先秦有“子为父隐”，汉代有“亲亲得相首匿”，民国有“对亲属不得提起自讼”等规定，“亲亲相隐”作为我国法律的基本原则而有别于西方之法。然而，法律的第一原则——公正：“法律面前人人平等”又揭示了法律作为刚性的、铁面无私的“规矩”，要求人们公平、公正、公开地对待人和事。那情与法到底该如何取舍呢？许多学者的观点不一而足，因此情法之辨在我国一直经久不衰。下面来谈谈我国语境下的情与法。

一、“情”与“法”之涵义解析

首先，“情”指人之常情，也即伦理道德，涉及人的内心向度。在我国，“情”某种程度上更倾向于“家国同构”中的“家”，如对长辈的孝敬之情，同辈间的手足之情等。父慈子孝，兄友弟恭是此情的表现。扩展至整个社会，“情”更多通过道德行为外化出来，“道德是非强制性地调节社会关系的规范”，以善恶为评价标准，主观性较强，因为善恶没有具体的准则来衡量哪种行为是善，哪种行为是恶；