夏静

【摘 要】“通过寓居而认知”是英国哲学家迈克尔·波兰尼默会知识论中最核心的主张。对于舞蹈教育来说，它是一份不可多得的理论资源，为其改革提供了新的观察视角与研究纬度。“寓居而认知”的舞蹈教育概念，包括了寓居于多维的教育环境、寓居于自主的心灵体悟、寓居于创新的实践尝试。

【关键词】寓居；身心合一；舞蹈教育

中图分类号：G64 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）08-0181-02

“通过寓居而认知”是英国哲学家迈克尔·波兰尼默会知识论中最核心的主张。对于波兰尼来说，认识是通过寓居而展开的。寓居不仅是一种认知方式，还是一种存在方式，它是以一种亲知存在的方式影响着我们的认知体系。经过研究，他发现，在认知能力与语言能力之间存在着一道逻辑鸿沟，据此将人类知识分为两类，一类是明述知识，一类是默会知识。能够用语言符号表达，并可经过判断、推理、辩证的知识被称为明述知识；不适合采取语言表达形式，而需依靠活动或行动来传递的知识则被称为默会知识。这两种知识形态就如同人类躯体和心灵的组合。对默会知识的发现，使得波兰尼大胆提出了“我们知道的多于我们所能言说的”观点。

默会认识之所以不能够被直接表达，主要原因在于其是一种通过身体践行与心灵感悟相互触动、碰撞而产生的认识活动。它的认识过程需要主体完全沉浸在认识对象所营造的环境之中，具有嵌入式的特征。身心合一是其形成的基础。这一点在技能性活动中表现得最为突出。例如，游泳者无法告知他是如何浮在水面上的；小提琴演奏家为何可以将一样的音符演奏出不一样的音色……寓居而认知概念的提出，正是认识到了默会认识具有个人的、内在的和不可言传的特点。因而，在面对“无法说出来的”知识时，主体必须做到融入其中，通过“内居”和“亲知”的方法达到认识、理解和掌握。

“寓居而认知”的概念与舞蹈教育的关系极为密切。在舞蹈教育实践中，植入“寓居”和“亲知”的概念，可以帮助、引领、促使教育者和受教育者全面认知舞蹈世界的方方面面，同时也为舞蹈教育提供了新的观察视角与研究纬度。

一、营造无界环境定位寄寓之所

舞蹈作为最古老的艺术样式，它的表达从来都是自由的、本真的和审美的。让舞蹈成为生命的寄寓之所，成为一种可以述说生命的手段，是舞蹈教育应该追求的目标。让学生爱上舞蹈、享受舞蹈，是开启舞蹈教育之门的第一步。

在艺术教育的范畴里存在着许多非语言所能尽的，只有在具体的审美活动或实践中才能得到充分表达的内容。纵观古今中外的舞蹈发展史，许多大师、名家并没有接受过专业化、系统化的教育，但是他们却可以做到让自己和观者沉浸在舞蹈表演中，享受身体律动所带来的生命快感。

波兰尼将深入到摄悟对象的局部之中，从而认识整体的做法称为内居，或者是寓居。内居是一切认识的机制，“凡是认识，都是个人参与——透过内居而参与。”①舞蹈家的系列动作，谁能描述准确？动作衔接之间的韵味走势，谁能说得明白？对于原本就不可言说，且体量庞大的隐性的艺术知识，光靠语言传授是无法说得清楚的。舞蹈艺术的动人魅力，光凭借言语、符号、图片是难以充分展示的。因此，对舞蹈艺术的不断“亲知”，是我们体验、熟悉并最终理解和钟爱舞蹈的重要途径。

突破课堂教学的界限，营造多维的舞蹈教育环境，将枯燥生硬的语言传授拓展为多种形式的现场展示和实践参与，在浓郁的舞蹈艺术的“空气”中自由呼吸，是习舞之人成为爱舞之人的有效途径。波兰尼认为，任何认识活动都受到识知者求知热情的引导。“识知者对他相信自己拥有的知识的个人参与发生于热情的洪流之中。”②相应的，心灵所取得的成就也都是由求知热情所带来的欢乐。艺术，从来都是人类心灵欢乐的寄寓之所。每一个生命个体都有着自己的方向和钟爱之所，打破传统的舞种界限，将拘谨的课堂教学拓展为空间更为广阔的“耳濡目染”，没有了课堂的拘谨、没有了舞种之间的芥蒂，因爱而舞、由心而动的教学理念更易激发学生的学习热情，明确自身的选择。

二、借助内在体悟找寻自我表达

艺术创作离不开艺术家的想象力，艺术的审美和评价也需要欣赏者的再想象，个人的默会认识在艺术创作和艺术审美中起着重要的作用，体现出强烈的个人性和内在性。“作为主体身心合一的理解活动，默会认识离不开认识主体；而作为无法言传的认识，默会认识又无法通过语言详尽、准确地表达出来。因此，默会认识既依赖于认识主体的个人理解，又因为无法言传而不能交流，从而表现出强烈的个人性。”③对于个人来说，默会认识的过程就是身心合一的过程。舞蹈教育，尤其是高等舞蹈教育，从教到学，从演到导，每一步都离不开主体个人的主观创造和领悟。伊莎多拉·邓肯在反思了芭蕾的僵化和空洞之后，创立了用身体透视心灵的现代舞；林怀民虽师从玛莎·格莱姆，但在收缩放松的动作中找到了中国太极的元素，从而创立了独树一帜的云门舞集；杨丽萍坚守傣族舞蹈的本真之美，不断探寻连接身体与神灵对话的舞蹈之路。寓居于内心，用整个身心去思考，才能够发现和明确真正的良知之性。

艺术创作的个人性源于艺术是以人为中心的，艺术之旅的探索其目的也是在于解决人的问题。北美舞蹈家露丝·圣-丹尼斯认为：“跳舞就是去具体地把自己感觉成为大千世界的一部分，并根植于内心精神存在的现实之中，用动作去揭示精神的美是生活与艺术中自然而然、不可避免的过程；舞蹈家这个词应该当之无愧地意味着用身体动作表现自己存在的欢乐和力量的人……”④舞蹈艺术表达生命的使命，要求舞蹈教育在面对人的生命之时，首先就是要承认和尊重每一个生命的独特本质，并且为实现生命独特的本质去创造条件。发现、爱护、培养、彰显每个学生的个人才能，意味着我们的教学理念和教学过程都应该把尊重和发展个人尊严放在首要位置。高等舞蹈教育面对的学生大多经过五六年的专业训练，已经掌握了基本的舞蹈技术，形成了初步的舞蹈表演意识。流水线、简单复制式的教学方式显然不能满足这一阶段学生的个体需求。从长远来看，被动式的学习反而会压抑学生的创造力和感知力。得“道”的正解，依靠的是“致虚守静”式的独自体会。即使是通过观察和模仿学会了教师的示范动作，学生仍然需要思考和感悟才可体会出其中的“韵”和“意”，包括那些连教师也不知道的规则。而这些恰恰是形成自我表達风格的精要所在。

给学生留一片自主的天空，享受寓居心灵而思考的乐趣，只有这样才能激活每个学生个性发展的内在动力。

三、结合实践完善艺术认知

舞蹈是以人体动作为媒介展示出的表现性动态艺术，这一特征决定了对它的深刻认知绝不可能像明述知识那样单靠理论阐述就可以解决，而必须通过具体的审美活动和艺术实践才能充分做到。波兰尼将这种自主性的理解称之为非转译性理解。在非转译性理解中，一个艺术品是作为意义和表达的整体被单独把握的，要理解一件艺术品，就得去体验它和熟悉它。舞蹈作为一种完全实践型的动态艺術，抽象、系统的理论阐述莫过于“纸上谈兵”，只有亲自跳起来、舞起来，才能真正感受到“身心合一、随心而舞”的魅力。

对于实践认知，人们不仅要对其中概念性的知识有所了解，更重要的是要懂得如何在特定的环境中学以致用。传统的舞蹈教育，其教学基本上都是在承袭原有的模式，在早已有之的陈旧的教学模式中进行组合式的重复训练。这种停滞于浅显表层之上的训练模式，面对不断更新的生源水平和独特个体，缺少了因材施教的追求，也缺失了对创新环节的实践。从这个意义上说，教学本身也就无法给予学生以发现、思考、审视，进而认知的思维。学生自我感悟、自我发现、自我认知的潜能没有通过“课堂实践或实验”，创造和创新的思维意识也未在重构与解构的过程中激发出来。

专业舞蹈教育作为完善学生自身素养的一种方式，它的功效应紧紧围绕舞蹈艺术旨在表达的核心内容，尽可能去激发和培养学生内在和外在潜能，做到随心而舞，彻底打破狭窄技艺层面的认识局限，从教育的根本给予舞蹈以更大的内涵与外延。

“寓居而认知”的舞蹈教育概念，包括了寓居于多维的教育环境、寓居于自主的心灵体悟、寓居于创新的实践尝试。舞蹈教育作为审美教育领域的一部分，非转译性理解的特征决定了默会认识对于其施教过程、施教效果的重要性。正确良好的教育方式具有极大的感染力和潜移默化的影响力，它就如同空气和水，在默默地包围和浸染中，滋养每一位学生的身心，助其茁壮成长。“寓居而认知”理念的植入，将有助于我们更好地把握舞蹈展现生命情调、陶冶人格情操、弘扬尚美人性的艺术本质。让我们的学生因为爱舞而跳舞，让舞蹈教育的意义有更大的内涵与外延。

注释：

①（英）迈克尔·波兰尼.意义[M].彭淮栋译.台湾：中国台湾联经出版公司，1984，46.

②（英）迈克尔·波兰尼.个人知识[M].许泽民译.贵阳：贵州人民出版社，2000，460.

③李白鹤.默会纬度上认识理想的重建[M].北京：中国社会科学出版社，2009，42.

④于平.中外舞蹈思想概论[M].北京：人民音乐出版社，2002，658.

参考文献：

[1]Michael Polanyi.“Preface to the Torchbook Edition ”of Personal Knowledge[].New York：Harper & Row，1964，p.x.

[2]康尔.默会认识论对艺术教育的启示[J].南京艺术学院学报美术与设计版，2014，（3）：135-138.

[3]（英）迈克尔·波兰尼.意义[M].彭淮栋译.台湾：中国台湾联经出版公司，1984，46.

[4]（英）迈克尔·波兰尼.个人知识[M].许泽民译.贵阳：贵州人民出版社，2000，74+460.

作者简介：

夏 静（1979-），女，江苏南京人，南京艺术学院舞蹈学院，副教授，博士在读，研究方向：艺术教育及舞蹈编导理论。

基金项目：本论文为南京艺术学院校级教学研究重点课题《默会认识论与舞蹈教学改革》，项目编号：KY204CGJWXJJMH15。