杨 英

傈僳民歌的传承现状研究
——以云南澜沧江流域维西县叶枝镇的“阿尺木刮”为例

杨 英

“阿尺木刮”是傈僳族“三大调”之一，广泛流传于迪庆藏族自治州维西傈僳族自治县，起源于傈僳族的狩猎习俗，其丰富多彩的内容源于该民族对生产生活知识、人情世态、人与自然关系的体验，是傈僳族的百科全书，也是傈僳族民众叙述历史、祈佑尘世与神界沟通的方式，是一种以山地民族独特的美学体验进行的艺术创造。自2006年被命名为首批国家级非物质文化遗产后，政府有关单位对其采取了采集建档、建立传习点、组建歌舞队、培养传承人、培训艺人与展演等多种举措进行传承与保护，与此同时，其代表性传承人们则以师傅带徒弟和配合政府有关部门进校园、进演出团等方式对其进行传承，但仍旧面临因人文生态环境的改变、传承手段与传承环境的单一、人们思想观念的变化与传承对象的缺失而难以生存发展的局面。

澜沧江流域；傈僳民歌；现状考察；传承人；社会功能

民歌作为社区民众精神外显的符号，其“声音境观”绝不仅仅是对事物个体感悟的简单呈现，而是在不同的地理生态环境、社会机制、宗教文化等因素影响下产生的一种精神存放方式、文化传承载体以及生活叙述语言。民歌与社会、自然、人文生态环境相互关联，通过歌者将这种文化的特有反映和独有创造呈现出来，能够充分显示出其社会价值。因此，其传承的重要性不言而喻，而民歌传承人是民歌传承的重要载体，民歌在当代文化中多样性的价值定位正是有赖于其传承人“活态”的技艺承载和文化传递，如果脱离了传承人的创造和传承，民歌就失去了其存在的依托。……