【摘要】王守仁的心学思想是中国哲学史、伦理学史上的一个重要学派，其心学观念、良知与致良知、知行合一理论是其心学的核心和精华部分。王守仁的“心学”是其所处时代背景、家庭环境、所受教育、个人性格和个人经历的合力产生的结果。心学思想是明代儒学革新的产物，在本体论和方法论层面上改造了程朱理学，是宋明理学的进一步发展。

【关键词】王守仁；心学；致良知；知行合一

一、王守仁其人

王守仁，字伯安，浙江余姚人，因常讲学于会稽山阳明洞，世称阳明先生。王守仁心学是明代儒学的主流，也是宋明理学中与朱熹并立的一个高峰。他早年学格物穷理之学，深研朱熹之说。后转向陆九渊的心学，并加以发展，成为明代心学的集大成者。

二、心即理

“心即理”最初是由陆九渊提出，并以此为核心，创立心学，将自然规律与封建伦理道德合二为一，即“人皆有是心，心皆具有理，心即理也。”王守仁完善了这一哲学命题，内心即天理。王守仁之所以提出心即理，不仅是因为这个世界上有人把心和理一分为二。另外，如果一个道理没有进入我们的内心，这个道理即便再正确也没有用。也就是说任何的道理都必须通过我们内心，所以王守仁也说心外无理。

心即理。心在物则为理。心即理由两个要素构成：一个是心，一个是物，缺一不可。王守仁提出心即理，也是为了补偏救弊。程朱理学发展到此时已经十分腐败，失去了教化人心的作用，心学的发展弥补了这一不足，进一步发展了理学。……