孙旭武

【摘要】人性论是中国传统文化的重要组成部分，从孟子的性善论和荀子的性恶论之争伊始，此一争论绵延两千多年。笔者对人性论问题提出了两点反思：一是运用现代的一些思维方法反思人性论之争的论证方式；二是反思人性论之争中对动物性即人欲的蔑视，并试图给予人欲以合法性基础。

【关键词】人性论 论证 人欲 【中图分类号】B825 【文献标识码】A

人性论之争是中国传统文化中最为重要的探讨主题之一，作为文化基因或隐或显地决定着中国几千年的思维方式、日常伦理。近代以来，人类在生存条件、思维方法和文明成果上都與过去有着巨大的差异，这为人性论之争注入了新的理论资源和思维方法，重温人性论之争或许能有一些新的启示。

中国传统文化中的人性论之争

孔子提出了“仁”的概念，但没有进一步阐释其根源，没有探寻其本心自觉的根据。由此开启了孟子的性善论、荀子的性恶论以及后世绵绵不绝的讨论。

何为性？孟子认为性是“人之所以异于禽兽者”，并作出了形而上和形而下两种解释。在形而上的维度上，孟子认为“性自命出，命自天降”，也就是说性源于天。在形而下的维度上，孟子列举了一些经验层面的例子，比如看到孺子入井出手相救，“非所以纳交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”，原因是人本性使然。所以孟子提出了人之性善。

人之性善，但恶又是显而易见的，在孟子看来口目耳鼻四肢的欲望所带来的都是恶，但是这些恶并非属于人性。……