赵杏根

（苏州大学 文学院，江苏 苏州 215123）

一、“老神仙”题材溯源

老神仙陈士庆是明末农民军中的一个医术高明的军医，在相关白话小说中也是一个比较重要的人物。松滋山人白话小说《铁冠图全传》第二十回中云：李自成被官军重伤，“箭疮皮黑如墨，痛彻骨髓。宋炯忙叫人去后帐请老神仙来医治。那老神仙系河南人，幼时遇异人传授秘方，此要用孕妇之胎及处子阴户炼药为引，百来百灵，能续斩断的肢体，故此军中称他为老神仙”①松滋山人：《铁冠图全传》，清光绪十年（1884）刻本。。在姚雪垠先生的历史小说《李自成》中，老神仙是李自成军中的神医；在清代的笔记乃至方志中，老神仙也是张献忠军队中的军医。

赵吉士《寄园寄所寄》中的《陈士庆传》载，陈士庆为河南邓州人，遇异人授神异医术，遂能医，为张献忠所掳，遂在张军中为军医。《陈士庆传》中有一段“戴子曰”[1]，这“戴子”是谁呢？查戴名世《潜虚先生文集》卷七《陈士庆传》，与《寄园寄所寄》所载几乎完全相同。赵传中的“祁某”，在戴传中作“祁三鼎”，“白某”作“白文选”，“戴子曰”作“赞曰”[2]137。康熙五十年（1711），《南山集》案发，此后《南山集》成了禁书。直到晚清，《南山集》才以《潜虚先生文集》的书名流传于世。而戴名世的这篇《陈士庆传》，后来又收在赵吉士《寄园寄所寄》中。因此即使《南山集》案发也没有中断此传的流传。王棠《燕在阁知新录》卷二十九中的《陈士庆传》，也是《寄园寄所寄》中的《陈士庆传》的缩略版。清朝以后的笔记小说中所载老神仙故事，大多也是这些内容，如褚人获《坚瓠集》秘集卷二、王士禛《池北偶谈》卷二十四、俞樾《茶香室丛钞》卷四等。……