姚 秋 霞

(陕西理工大学 文学院， 陕西 汉中 723000)



论“汉调桄桄”对“包公戏”的传承与发展

姚 秋 霞

(陕西理工大学 文学院， 陕西 汉中 723000)

“汉调桄桄”是明清以来流行于汉水流域的地方戏，它在思想内涵上体现出与中国传统戏曲共有的文化精髓，在演出风格上则继承、创新，表现出浓郁的地方特色。“汉调桄桄”传统剧目中的“包公戏”相对于元明清时期的“包公戏”而言，更多继承了元代“包公戏”的叙事艺术。同时，在汉水流域的生态环境及地域文化影响下，又有所改变、创新，包公形象更多的作用是用来满足观众的审美需求，剧作也增添了更多的神秘色彩，戏曲语言在以往“包公戏”，尤其是元代“包公戏”“俗”的特点上更加民间化、地域化，从而体现出明显的差异性及地域特征，可以说是对元明以来“包公戏”的传承与延伸。

汉水流域； 汉调桄桄； 包公戏； 传承； 特征

汉调桄桄是明清以来在汉水流域上游一带流传，并广受百姓欢迎的民间地方戏种，其剧目较多[1]41，51-56，内容上有三国戏、水浒戏、包公戏、爱情婚姻剧、其他历史剧等等[2]24。由于以往专家学者“对地方戏的研究较为薄弱”[3]40，故学界对“汉调桄桄”关注不够，实际上，汉水流域存在着大量的优秀剧目。

“汉调桄桄”传统剧目中虽然表现三国故事的“三国戏”及表现大汉民族的汉朝故事居多，并且能体现汉水上游地区的地域文化特征，但也有许多典型的“包公戏”，如《血手印》 《大祭桩》 《打銮驾》 《法门寺》(《拾玉镯》 《宋巧姣告状》)等等，其中《血手印》(故……