毛世英

孝道，在当今一些年轻人眼里不过是一个过气的词汇。他们认为孝道是封建、保守、愚腐、奴化、等级制、束缚人、不自由，或愚忠愚孝的同义词。其实，以科学辩证的观点来分析，在渗透着封建糟粕意识的传统孝道中，仍有着如金子般体现人本、超越时代、具有普世价值的合理思想内容，它们构成我国历史上许多志士伟人立德成才、建功立业的动力之源和修身之本。在当今孝道沦落、老龄化社会来临的时代，重视汲取传统孝道中的精华思想，对于企业激励广大人才秉持人本理念修身育德、建功立业，仍有着重要的启示和意义。

孝为德之本，百善孝为先

传统孝道将孝亲作为一切道德教育的根本和出发点。孔子在《孝经》中说，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。不同于以往将孝道简单看作家庭伦理，以“仁爱”为宗旨的儒家实际上赋予孝道以更广大的社会意义，使之超越了家庭范畴而成为普遍性的社会伦理，如《论语·学而》中所说“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与”！《孝经》中也说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”；“昔者明王之以孝治天下也”。可见，儒家是将“事亲”的孝行作为践行仁爱思想的起点，进而移孝作忠、报效国家，乃至成圣成贤，将仁爱普施于全天下。对这种推己及人的孝道，作为中华优秀传统文化重要组成部分的佛教文化也持类似观点，并依其教理明确肯定一切众生皆是前世父母，如《梵网经》所云“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母”，因而主张要以感恩孝亲的精神救度一切如母众生。……