杨芳

摘要：频繁出现于日本影视文化中的“结缘”，在日本的现实生活中也被高度重视。本文从日本人所重视“结缘”视角出发，研究此现象的文化基础，以及此文化影响下日本整体环境所体现的调和感。

关键词：结缘；神万物有灵论；凹型文化

一、缘起

（一）“结缘”的契机

12月2日， 日本动画电影《你的名字》于大陆影院上映，票房达5.76亿，创造了日本在华票房新纪录。该影片于11月9日在日本上映，获得2016年度日本本土影片票房冠军。同时也获得第42届洛杉矶影评人协会奖最佳动画片、第44届动画安妮奖最佳导演新海诚提名、最佳独立动画长片提名。

故事围绕灵魂互换的两个年轻人，双方因来自不同时空，从而预知天灾并逃出一劫。故事的缘起缘终皆因“結び”（后文详解）。本文从“結び”着手，分析日本人眼中的“结缘”，对“结缘”重视的文化背景。

（二）“结缘”的定义

1.《大辞林》字典中对“結び”定义为：

“結びこと、結び目；人と人が交わりを持つこと；締めること。終わり；握り固めたご飯；文法で、係の語に呼応して文を終わらせる語形をいう。”

“连接、结扣；人与人之间的交往；总结、末尾；饭团子；语法中结语，结尾形。”

2.作品中“结缘”的释义：

《你的名字》中，“結び”是以实物呈现——“合股绳”、“口嚼酒”、“河”、“黄昏”等，它们起着联系人、神、物的作用。《你的名字》中的“結び”，取连接結扣之意。它们重在于事物通过“结缘”建立个体之间的联系

（三）“结缘”的表现

1.《你的名字》中的表现：

（1）人与神结缘

“这口嚼酒代表着三叶的一半。”

口嚼酒：巫女三叶，祭献口嚼酒给神灵，与神灵结缘。

（2）人与人结缘

“这合股绳是从谁那里得来的。”

合股绳：现实社会的滝，通过合股绳，与三叶结缘。

（3）人与物结缘

就那样一直绕着线，不久人和线之间就会产生感情。

线：人与线之间，由感情结缘。

（4）物与物结缘

“跨过这条河，便是那个世界”

河：隐世与现世结缘。

故事发展由神社巫女而起，神社已有上千年历史，千百年间巫女血脉相传，守护神社。巫女通过“結び”媒介，同未来的人互换灵魂，提前获知即将面临的天灾，进带领整个村落逃离灾难。缘起两人灵魂互换；升华合股绳、口嚼酒“结缘”物记忆唤起；最终安落于原来你在这里的回首。故事经过“結び”的联系，推进了情节起承转结，获得圆满的结局。

2. “结缘”在现实生活中的体现

（1）桜花祭

四月十日 香川县琴平町

樱花祭：在此祭礼上，神官帽饰樱花，巫女手持樱花，跳大和舞和八乙女舞，以祈求秋季的丰收。

（2）祇園祭

七月一日—三十一日 京都府京都市

京都祗园祭是京都最盛大的祭礼。从十七日开始，戈山彩车开始游行，先行的彩车为刀山彩车。乘坐彩车的人，手持太鼓、钲、笛子演奏祗园杂子，以祈求神庇佑。

……

日本祭礼是最典型的“结缘”。他们通过祭礼上的信物、仪式与神“结缘”，传递祈愿。

3.“结缘”的延伸发展

日本的“结缘”也体现在与万物地联系。

（1）“就算他能做出最好的料理，但要作为一升庵招牌味道的话，那只占8成。只有经由你的手端给客人，才是真正的一升庵味道。”

料理仙姬中，厨师虽能做出美味的料理，但坚守由老板娘俸菜给客人。厨师完成了一道菜，不论是厨师还是他人俸菜给客人，都是一样的味道。但为什么他们固执老板娘亲手俸菜？因为不论后厨前厅都是一升庵整体的一部分，每一个人参与其中，才算一升庵的料理精神。料理是一个载体，流程是一种形式，最重要的通过此“结缘”，实现精神传承。

（2）“因为在招待它们，

招待？招待客人吗？

不呀，招待豆子。

豆子？

它们好不容易从农田来到这里。”

《澄沙之味》中，主人公通过倾听，建立与豆子的结缘，顺应豆子的脾性，给予它们合适的温度和时间，酿制有灵魂的红豆馅。

日本人，特别是日本的匠人，强调匠心，强调与事物的感情“结缘”，顺应事物的纹理，打磨出它最本质的特性。食材衣着、房屋外观季节性都是在“结缘”的媒介中，求得人物与世界调和。

二、“结缘”的起因

（一）神灵起源悠久

“天祖大日靈尊治高天原，是为天照大神。”

“天尊即命群神，平定下土，乃使天孙降居苇原中国，而为之主。”

天照大神与天孙出自日本《古事记》的“高天原神话”和“天孙降临神话”。据此记载，天照大神居天界天高原，由其子孙统治日本。《古事记》与《日本书纪》并称日本第一国典。因此神造日本说和神统日本说被日本人普遍接受。

神存在人的精神世界。人无从抵达精神世界，与神取得联系。人为了与神灵“结缘”，便衍生了各种形式的祭祀、舞蹈、歌谣，以传递愿望感激。人通过此类有实感的“结缘”形式，获取安全感以及自我信服。

“结缘”体现：三神器

「三種の神器」とは天皇位に付随する宝物の鏡·玉·剣を指し、記紀によれば、天祖が天孫に与えるもの。

天孙因持有三神器而佐证其天孙身份，以受之天命而统治日本。

（二）万物有灵论

“不论人还是神，草木还是虫蛇，都是平等的事物。日本神话所描绘的世界，表现的是自然与人一体性。同时表现了日本人所秉持的万物皆寄予灵魂的思想。”

日本人信奉的万物有灵论是日本人对“结缘”重视的另一个文化基点。人生活在一个万物关联的环境中，时刻与其他事物“结缘”，一旦这样的“结缘”产生，独立本体、媒介都处于复杂的关系网中，除了本体以外，人与有灵万物只有通过“结缘”媒介才互相取得联系，以顺应各自的发展线路，和谐共存。

人與万物的结缘是最客观直接的结缘。结缘不仅仅局限于两个事物的联系，它的关系如同虬根交错，不断分枝延续，形成错综的“结缘”关系网。日本人以万物有灵论是为基础，在人与物取得两两“结缘”情况下，不忽视、不小觑，并对未知的“结缘”的预见和尊重。

（三）凹型文化

“较外向而言，属内向；较攻击而言，属忍让；较对立而言，属融合；较原则而言，属顺应现世；较个人志向而言，属维持团队志向。是柔不是刚，总之，日本是一个接纳的凹型文化民族。”

在“凹型文化”下，日本人强调与世间万物的一体感。日本人通过“结缘”，掌握与万物的联系，顺应事物的本质，从而实现与自然融合共存的局面。“结缘”是在“凹型文化”的文化环境中，实现整体环境和谐的重要媒介。

三、“结缘”与文化，客观世界与主观世界的良性循环

日本文化环境重视“结缘”，重视人与神、人、物、整个自然界的“结缘”。人创造了文化，文化进一步指导人的行为，日本人文化又左右了他们对物处世的态度，最终两两相互影响，相互促进，到达现有的和谐环境。人无法估计未来将与何人、何事、何物拥有何种“结缘”。日本人对“结缘”的重视，一部分来自于对神的敬仰；一部分来自于万物有灵论；另一个重要的部分来自于“凹型文化”。

“结缘”是日本文化中的一个客观现象。日本文化促进了日本人的对事对物的接纳态度，而此态度促成调和的大环境。文化影响态度，态度创造文化，因为对神灵的信仰、信奉万物有灵论、“凹型文化”的影响；所以促成了日本人对“结缘”的重视，而这种对事对物接纳的态度，反过来促成了调和统一的文化，最终形成一个良性的循环。

日本对“结缘”的重视，是对古今文化的沿袭。反观中国社会，便可以明确秦腔、昆剧、等非物质文化遗产传承的重要意义——每一个客观传统的实体，都是文化的载体。

参考文献：

[1] 2010.「スーパー大辞林3.0」三省堂 [Z].

[2]芳賀日出男.「日本の祭り事典」株式会社，汐文社，2008.

[3]遠山淳，中村生雄，佐藤弘夫.「日本文化論キーワード」.2009.

[4]「日本人らしさの構造ー言語文化論講義」.

[5]林豊.「古事記·日本書紀を歩く」JTBパブリッシング.2008.

[6]德川光圀.《日本史记·一》时代出版传媒股份有限公司 安徽人民出版社，2013.