周逢琴

（西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳 621010）

论清末民初的“伶隐”群体

周逢琴

（西南科技大学 文学与艺术学院，四川 绵阳 621010）

清末民初，隐于伶或以“伶隐”自命的现象颇为显著，构成了一个特殊的“伶隐”群体，他们名为“隐”，其实亦儒亦伶；在20世纪初的新潮演剧界，他们以极大的热情和才力，推动了戏剧的革新和发展，因缘际会地走在时代的前列，书写了一代“伶隐”的历史风采。

清末民初；伶隐；旧剧；新剧；时代意义

晚清末造，由于时局急剧变动，政治上内外交困，一度式微的隐士情结重新复活。古之士人隐于林，近则越来越多地变成隐于“市”，所谓“万人如海一身藏”，政治的失意者们在市井生活中自适自遣。其中，隐于伶或以“伶隐”自命的现象，在新旧交替的20世纪初颇不鲜见。但是，“伶隐”（或称“隐伶”）这一特殊的群体，在20世纪初的新潮演剧界，却以极大的热情和才力，推动了戏剧的革新和发展，成为戏剧历史舞台上一道奇特的风景，“隐”，被赋予了新的时代内涵。

一、“伶隐”何以在？

“墨笑儒韩笑佛司马笑道侬惟自笑也；舜隐农说隐工胶鬲隐商伶亦可隐乎？”这是清末民初京剧改良家汪笑侬所撰的一副对联，嵌入了他的名和号：“笑侬”暗寓其投身伶界的初始际遇（遭伶界前辈汪桂芬嘲笑），“伶隐”则是他的自号。对于汪笑侬的传奇人生，传记资料说法各异，而“弃官就伶”则大致不差。如张肖伧说：“以一榜大挑用知县。郁郁不得志，常以歌曲为消遣。事闻于大吏，以是革职，笑侬乃愤而为伶。……