杨林夕肖燕知

（1.惠州学院 广东 惠州 516007； 2.华中师范大学 湖北 武汉 430070）

如花似玉，健秾素雅的本色佳人
——论《诗经》女性的“色”美

杨林夕1肖燕知2

（1.惠州学院 广东 惠州 516007； 2.华中师范大学 湖北 武汉 430070）

文章从服饰和外貌两方面探讨《诗经》的女性的“色”美。明清小说中盛行的“佳人”的各要素在《诗经》中就已经出现，尤其是对其健康自然的“色”的描绘更有先秦的社会文化特点：《诗经》的“佳人”是一种天然美，崇尚丰满健壮。《诗经》对女性服饰的描写崇尚自然美尤其尚素，男性反而艳丽；同时服饰显身份，服饰比德。女性的容貌描写主要是画龙点睛式的和遗貌取神式的，抓住一点不及其余，即使全面描写也是突出一点；多用比喻法，喜用鲜花、玉石和月亮来比喻女性的容颜。

《诗经》；女性；服饰；容貌；佳人

蒋防《霍小玉传》里李益也说：“小娘子爱才，鄙夫重色，两好相映，才貌相兼。”而明清文学家却明确地提出，无论才子还是佳人，都必须才貌兼具，缺一不可。《玉娇梨》有一段著名的有关佳人的讨论：“有才无色，算不得佳人；有色无才，算不得佳人；即有才有色，而与我苏友白无一段脉脉相关之情，亦算不得我苏友白的佳人！”这段陈述，鲜明地表达了天花藏主人的“佳人观”，即才色情兼备方为佳人。如果说爱美之心为人之本能，对才和情的要求则蕴含着更多的社会、文化因素。而在作者的广东省哲学社会科学“十一五”规划项目“文学传播与明清小说女性形象演变研究(09GJ—04)的十六篇系列论文中，多次总结、申述了貌美德馨、多才深情即才色情德兼具的“佳人观”。……