原天羽

中国绘画史上，比王羲之年代略晚的顾恺之，是一个偶像式人物，他与陆探微、张僧繇一起并称“六朝三杰”，享有如此评价：“张得其肉，陆得其骨，顾得其神”。顾恺之的艺术成就在当时深受谢安的赞赏，谓“有苍生以来所无”。然而，顾的真迹没有一件能流传下来，现仅存若干流传已久的摹本。幸而他所著画论——《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》经张彦远的收录保存下来了。此三篇虽“自古相传脱错，未得妙本勘校”，但聊胜于无，对今日研究顾恺之其人、其艺皆有价值。笔者读顾恺之不深，对他仅有些许浅薄见解。这里，从顾恺之的名字谈起，试论道家思想与顾恺之的关系。以期对后来者研究起到抛砖引玉的作用。

一、家族成长环境中道家思想对顾恺之的熏陶

人之名，乃长辈给予孩子的第一份具有文化意义的礼物。而关于取名，历代各有讲究，比方说，商周两代人好用天干、地支为名，汉末三国时期单字名盛行，等等。至魏晋南北朝时，名中带“之”字，成为这一时期的特点，如王羲之、王献之、祖冲之、刘牢之、颜延之、杨衔之、裴松之，还包括画家顾恺之及其父顾悦之。

至于，为何魏晋时以“之”字入人名成为一时风尚？“之”字与道家是否存在着某种关联？陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》一文中作过考证：“六朝天师道信徒，以‘之字为名字者颇多，‘之在其名字中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以‘曇或‘法为名者相类。六朝礼法士族，最重家讳，如琅琊王羲之、王献之父子同以‘之字为名，而不以为嫌犯，是最显著之例证也。……