彭宇悦

【摘要】作为日本古典文学体裁的一种，物语文学憑借其特殊的风格和内容形成独具一格的特色，是日本文学的重要组成部分。其中，由丰子恺翻译的《落洼物语》是该体裁的代表作品，它不仅深刻的反映了当时的社会现实，也对后世具有警醒作用。本文针对《落洼物语》的主要内容和艺术特色进行解读和评价。

【关键词】日本古典文学；物语文学；《落洼物语》；艺术特色

一、引言

日本物语文学产生于公元10世纪初期，是在我国隋唐文化的影响下，融合了日本民间神话传说的基础上发展而来的，其主要内容包括传奇、战记、历史以及歌式小说等。通常情况下，物语文学按照叙述内容分为两大类，一是虚构物语，即民间传说的虚构和改造，使其更具神秘和传奇色彩，《落洼物语》就是一本虚构物语。另外一种是为歌物语，它将和歌与散文融为一体，具有一定的独立故事性，代表作品有《伊势物语》、《大和物语》等。

《落洼物语》是长德年间（955—999年）围绕日本贵族的日常生活而展开的，其主要内容类似于西方灰姑娘的故事。女主人公名叫落洼（掉进坑里的人之意），是官员源中纳言之女。当时的日本社会盛行一夫多妻制，不管是达官贵人，还是贫民百姓，都可以娶妻纳妾。在这样的社会背景和糜烂风气的影响下，继母虐待前妻的子女也就不足为奇，正如书中所写“晚娘虐待前房子女，是世间惯事。”落洼虽然生得楚楚动人，也精通琴棋书画，但也难逃被继母虐待的惨痛经历，生父也对她不闻不问，十分冷漠。继母安排她住在类似地下室的阴暗潮湿的小屋里，每天包揽全家的针线活，地位还不及家里的仆人。其生活的窘境可用其吟唱的悲歌所概括：“忧患日增心郁结，人间何处可容身，愿奴早日离尘世，断舍羁身还自由。”所幸，天无绝人之路，落洼的遭遇得到了仆人阿漕和带刀的怜悯，使其与左近卫少将道赖相识，后又相亲相爱，使其逃离了旧封建制度的牢笼。可以说，《落洼物语》既具有传奇色彩，也是写实作品，其中的爱恨情仇，既反映了达官贵人的冷血无情，也有黎民百姓的苦辣酸甜，令人叹为观止。

二、《落洼物语》的主旨

下面，本章从以下两个方面对《落洼物语》的中心思想进行简要分析。

1、对“一夫一妻”制的向往

在10世纪初的日本，一夫多妻制的盛行给社会生活和伦理道德的方方面面带来了很大的影响，像落洼一样被继母虐待的子女数不胜数。妇女在当时社会只是男人传宗接代的代孕工具，没有人权和地位可言，不仅身份低微，还要饱受凌辱。因此女子都希望有一个一心一意疼爱自己的丈夫，在《落洼物语》中，落洼与道赖，小刀与阿漕，都是当代社会的爱情典范，尤其是男主人公道赖，出身显贵，却不嫌贫爱富，对落洼宠爱有加坚贞不移并报复了曾经虐待她的继母。有一次，一个大臣想把自己女儿嫁给道赖，道赖果断坚定的拒绝了这位大臣，还说，无论落洼身份如何低微，我将永不抛弃她。这在一夫多妻制的社会背景下显得尤其的难能可贵，也从侧面表现出人们对一夫一妻制的向往和追求。

2、对善恶有报的信仰

《落洼物语》中用了大量的篇幅写了道赖对源中纳言家的报复。第一，他假装答应了源中纳言四小姐的婚事，等到真的婚礼那天，让自家的一位智障亲戚去替自己完婚，使四小姐乃至整个源中纳言家族蒙羞。第二，在清水寺与源中纳言家偶遇时，道赖令仆人将他们家的马车推翻至阴沟里，以至源中纳言全家不得不露宿街头。第三，道赖用计谋夺取了本属于源中纳言家的三所豪宅，导致他家的顶梁柱源中纳言一病不起。诸多事件表现出作者对惩恶扬善的赞扬，正如书中所说：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

三、《落洼物语》的艺术特色

下面，本章就《落洼物语》的艺术特色进行简要阐述。

1、鲜明的人物形象

《落洼物语》中的主人公落洼、道赖、继母、阿漕、带刀等人物形象描写的有血有肉，栩栩如生。落洼美丽动人，才华横溢，却又温润典雅，与世无争，即使备受继母折磨，也不敢有所忤逆，博得读者的一致同情。道赖，对落洼一见钟情，并专心呵护，对于曾经虐待她的家人耿耿于怀并施加报复，可见此人热血心肠，但当发现继母意识到自身的过错时，又原谅了她，说明他内心的淳朴与善良。阿漕与带刀对主人忠心不二，极力护落洼周全，帮助其脱离苦海。书中对于人物形象的把握逼真而贴切，仿佛就是发生在身边的人和事一样。

2、故事情节一波三折，扣人心弦

整个故事情节分为“虐待”、“报复”和“宽恕”三部分，其叙事主线为继母虐待——继女受难——继女富贵——女婿报复——继母悔过——女婿原谅，情节一波三折，跌宕起伏。作品在结尾更加人性化，一般惩恶扬善都以坏人落得身败名裂为结局，但继母受到惩罚悔过后，女婿原谅了她，又在其帮助下过上了幸福的生活，使故事更加感人。

四、总结

综上所述，《落洼物语》作为日本物语文学史上占有重要地位，不仅在题材、叙事结构等方面开创了先河，也对后世具有强大的警醒作用，使传统美学理念深入人心，是日本古典小说的里程碑。