崔莹辉

(山东大学威海校区,威海 264209)

1 引言

随着中国综合国力的增强，着眼于推动中华文化走向世界，提升中华文化的国际竞争力和影响力已成为国家战略。考虑到目标受众的接受程度决定译介作品在域外文化传播的成功与否，中国文化传播应该以有广大的受众群体、有一定的流通量，并且已经成功走出国门的文化典籍外译为借鉴和指导，进行翻译实践和理论研究。《道德经》具有翻译历史长、译本多、流通广和影响大等特点。英译《道德经》滥觞于1868年，伦敦图伯纳出版社出版的英国传教士湛约翰(John Chalmers)的译本，至今有近一百五十年的历史。根据出版的《道德经》英译本第一版时间、译者、译作名、出版社等客观因素进行历时统计，到2012年止，已经产生165个纸质版的英译本①。众多英译本历时与共时地交叠出现使《道德经》在世界文化范围内得到前所未有的普及，可以毫不夸张地说，《道德经》是被译介最多、影响最大的中国典籍，是中华文化输出的成功典范。

《道德经》的国际化影响与翻译密不可分，这无疑为典籍外译在域外的传播提供宝贵的个案资料。然而，在对《道德经》翻译的研究视角以及存在的问题进行梳理时笔者发现，虽然《道德经》英译本众多，但作为源语输出国，我们对目标受众阅读《道德经》后的真实看法、感受、评价等缺乏有理有据的研究。虽然早有学者表明，读者的接受状态决定译作作为接受语文化中的一个成员的生存价值或生存状态(杨晓荣 2005:54)以及“读者反应批评决定作品的生存和价值”(杨平 2009:37)，但读者反应批评的研究涉及面广，难以实施，从研究的角度要“图难于其易，为大于其细”。……