贾 娜

(吕梁学院 思政系，山西 离石 033001)

西方公民社会理论家普遍认为公民社会为民主政治服务。通过公民社会培养公民的公共美德，增进其参与公共政治活动的积极性，用以解决西方民主制度所面临的困境。中国本土学者认为儒家思想本质上是对公民社会的一种削弱，“在中国经历两千多年发展的儒家思想强调‘君子不党’等主张，削弱了公民团体和非政府组织的发展力量。”且海外研究者认为在儒家文化中产生公民社会似乎绝无可能。塞缪尔·亨廷顿认为儒家文化与民主政治相悖，“儒家文化强调权威胜于强调自由，强调责任胜于强调权利，强调集体胜于强调个人，强调和谐胜于强调竞争，强调一致胜于强调分歧，强调等级胜于强调平等，这些都是与民主政治文化有抵牾的。坦率地说，笔者认为，儒家(教)的民主是个自相矛盾的说法。”所以，“儒教或受儒教影响的社会一直不适合民主”。尤其儒家思想经历了文化批判和西方政治思想的影响，其影响力已经被减弱。

亨廷顿尤其认为一国政治文化影响民主水平，民主水平与经济发展水平、城市化水平相关，随着经济发展、城市化水平的提升，为公民社会的塑造和成长提供条件。我国在改革开放、市场经济发展下逐步提升了工业化、城市化水平，社会成员的利益主体性增强，权利意识和公民精神也得到大幅发展，我国公民社会得以发展。所以学者们重新反思儒家文化与公民社会发展的关系，“特定的文化是某项发展的永恒障碍，这种论点应该受到怀疑。……