张国鹏

新学人与旧文化：民初嘉兴拆毁文庙之探析

张国鹏

嘉兴文庙自唐宋建立伊始，即寄托着官绅对地方教化的期待，通过庙学合一的建制，逐渐成为社会风教之中心。发生在新文化运动背景下的嘉兴拆毁文庙一案，起于清末以来学科更新与共和理念影响下诞生的新文化精英革新社会的尝试，却彰显出民国初年地方官绅对传统道德价值的普遍坚守与认同，在案件推演中展现出的保守社会氛围述说着新文化强势话语下的另类地方面相。

民国初年；嘉兴；文庙；孙增大

文庙作为儒家文化的表征，通过官绅主导下的春秋祭祀及“庙学合一”的建制，在帝制时代体现着“道统”的理想与尊严，成为了官绅与士子心中的圣域。①关于文庙在帝制时代的“道统”承载与“圣域”形象，可参见黄进兴《优入圣域：权力、信仰与正当性》（陕西师范大学出版社，1998年）第247-336页，第十章“学术与信仰：论孔庙从祀制与儒家道统意识”。清末新政中，学科更新与广开学堂促使了庙学分途，而辛亥革命更在政治体制与社会理念上冲击了儒家文化的尊荣地位。民国以降对文庙固有场域与文化意涵的再利用，实关系着民国政治与文化的再建构。辛亥革命中大汉忠烈祠兴起，②《陆军部通告各省迅将前清湘楚淮军昭忠各祠改建为大汉忠烈祠文》，《临时政府公报》第22号，1912年2月25日，第2-3页。而文庙则被“扫穴犁庭，唯恐不尽”。③《常子襄先生与本社商榷进行》，《宗圣会志》第1卷第2号。到1915年江苏教育行政会议召开时，便有提出在各县文庙中辟用除殿庑外之土地开办民众教育馆之议，主张在文庙陈列普通书籍、图报，理科、卫生之模型，以及圣贤遗迹、遗像等，并附设通俗讲演会，“俾众展览，而坚信仰”。……