尚真洁

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072）

一般认为，世俗化（secularization）这一术语是随着一场宗教战争的结束开始使用的，即最早出现于威斯特伐利亚和平条约之中，将原属天主教会控制的一部分领地、财产和权力转让给了世俗的统治者。从这个事件可以看出，世俗化表达的是神圣的宗教与世俗社会之间的关系。之后，这个只是具有纯粹描述和非价值判断的词汇开始具有一定正反面意识形态争论的倾向，例如，在反教权的团体里，它具有的是正面的含义，但也会被作为“非基督教化”而成为反面含义。随着事实上的宗教世俗化运动的发展，这个词逐渐演变为宗教社会学中的一个重要概念。其中，在现当代理论界，对这一概念研究最系统的就是美国宗教社会学家贝格尔，他在《神圣的帷幕》一书中提到，从非价值判断的态度上分析，不难对世俗化下一个定义：“我们所谓的世俗化意指这样一种过程，社会和文化的一部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制。”[1](p128)贝格尔将这个过程比喻为：“认识上的对手悄悄地爬进门来，更为糟糕的是，爬进了本该守卫大门的神学家的意识之中。”[2](p27)从这个描述可以看出作为一种学术术语，其所意指的是神圣的宗教赋予社会组织和个人的超越意义开始逐渐丧失，因此，我们也可以说世俗化即是“去神圣化”现象。然而，贝格尔对这种去神圣化现象对宗教的影响表现出悲观态度，而随着宗教复兴运动的发展，贝格尔又提出“去世俗化”理论，以宗教更加复兴的基调回击世俗化的悲观论点。……