周月亮

拾垃圾者的性地风光

孔夫子当然无须借用两千年后一个洋人的术语来作身份，但本雅明形容文化人的褒义称谓“拾垃圾者”，的确是对孔夫子的一个绝好的形容。孔夫子好古敏求，成为当时公认的一流的古礼古乐古文献的专家，他收集整理殷周礼乐，晚年居于“室内”——本雅明又一个大概念，它的意思是——在充满传统的古色古香气氛中把自己同虚无和混乱隔开。

孔夫子的一生是品尝失败的一生，但他并未悲愤交加而英年早逝或精神幻灭而自绝于世。夫子是个有经纶有斟酌的人，在摆布自己与世界的关系时，仁智并用，“极高明而道中庸”。不信请看《论语·侍坐》章，孔子竟出人意外地赞同潇洒派曾点的志向。曾点运用的是意象表达法——用一种生活场景体现出一种精神境界、生命风格：

莫（春）者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归（在沂水旁洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱歌，一路走回来。——杨伯峻译）。

曾点也许只是口头三昧，夫子却“喟然叹曰：‘吾與点也！”毫无浮泛光景，于中见夫子之“性地风光”。

这个富于包孕的片断隐喻了多层意蕴。从社会内容角度看过去，像是尧舜治世，天下归仁，邦家无怨，大同乐园。从哲学层面看过去，则是一种“基于礼的超越意识”（今道友信语），是一种天人合德的逍遥气象。作为一种人生态度，则是一种“引而不发”，“无可无不可”的状态，显示着“士穷不失义，达不离道”两种可能性，是独善与兼济和谐统一的情态。……