■沈其昌

（首都师范大学，北京，100037）

音乐的“自律”与“他律”问题经常被音乐学界探讨，而二元对立所导致的理论纷争也从来没有停止过。于润洋教授在其《现代西方音乐哲学导论》中，从哲学角度对这一问题进行过剖析。作为康德哲学中的两个概念，“自律”与“他律”分别代表着互为对立而又相互联系的两个方面。康德对“自律”定义为“从主体内在的道德观念中引申出道德原则”①［德］康德著《道德形而上学原理》，上海人民出版社1986年版，第86页。，而将“他律”定义为“从不依赖于主体意识的外在原因引申出道德原则”②同上。。

笔者认为，在音乐美育的话题中，音乐的“自律”与“他律”又可以有如下的引申含义：音乐“自律”可以指在音乐创作过程中，完全以作曲家个人创作意图和情感为基准进行创作；音乐“他律”则指在音乐创作过程中，以他人意识或目标为目的。若使用此种含义，则本文所说的“自律”音乐与“他律”音乐之间最大的区别就是创作过程中的情感表达源头何在。汉代《毛诗序》说：“情发于声，声成文谓之音。”波兰音乐理论家卓菲娅·丽萨也指出：“在（音乐的）欣赏过程中，逻辑因素让位于感情因素，居于次要地位。”可见在音乐创作过程中注入情感的重要性。在悠久的人类历史中，音乐始终具有影响道德、形成伦理的重要作用。所以，情感应该是音乐与道德的结合点。因此，“音乐是道德主体由‘他律’转向‘自律’的重要途径，音乐与道德的共同基础——情感是二者发生联系的重要中介”③王小琴著《音乐伦理学》，光明日报出版社2011年版，第114页。……