李瑞华

作为启蒙的“民间文学”
——革命语境下左翼文学对“歌谣体”新诗的建构

李瑞华

五四时期，“歌谣体”成为新诗创作的重要来源，作为一种新诗实践，它在丰富诗歌表现形式的同时，还承载了启蒙主体的“平民化”诉求。三十年代在左翼文学“大众化”口号下，中国诗歌会倡导的“新诗歌谣化”又赋予了歌谣体以新兴阶级话语，在左翼主流话语逐步建构之下,四十年代“歌谣体”新诗渐趋圆熟。通过考察现代文学历程中“歌谣体”新诗的建构和发展，可以看到左翼文学“场域”对文学话语形式的决定作用和新诗建设中的得失，也会进一步引发对现代汉语诗歌发展方向的有益思索。

歌谣；民间；左翼；大众化；民族形式

歌谣是语言民俗的一个重要组成部分，属于植根于民间的一种传统文化，民间文学主要来自集体创作，通过普通民众的口头流传渗透于社会生活，主要包括神话、民间传说、民间故事和民间歌谣等，《诗经》是我国最早的歌谣总集，而“歌”和“谣”的说法最早就出现于《诗经·园有桃》里的“心之忧矣，我歌且谣”，后来被统称为“歌谣”。关于歌谣的发生，《汉书·艺文志》中就有“感于哀乐，缘事而发”的解释，而《春秋公羊传》中则有“饥者歌其食，劳者歌其事”的说法，在中国诗歌千百年来的发展历程中，歌谣作为一种民间创造，最初“起源于物质生产与人自身繁衍的人类求生存的实践活动”*钟敬文：《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年，第270页。，并未被赋予太多的诗学意义，正如朱自清所论：“歌谣以声音的表现为主，意义的表现是不大重要的”。……