许霞萍

由“阿毛的故事”透视祥林嫂的人物性格及其命运

许霞萍

鲁迅先生笔下的祥林嫂是在神权、政权、族权、夫权的重重枷锁下痛苦挣扎着结束自己的一生的。她先是亡夫逃离婆家；再是被卖改嫁；之后又丧夫失子，被大伯赶出家门；当带着丧夫失子之痛的祥林嫂再次来到鲁镇时，鲁四老爷却把祥林嫂看成伤风败俗之物，剥夺了她参与祝福的权利；而和她同样地位的群众给予她的是冷漠与嘲讽。他们就这样一步步地把祥林嫂逼上了人生的绝境。

作品写到祥林嫂夫亡子丧之后再到鲁镇时，作者又两次详写了祥林嫂叙说儿子阿毛被狼叼走的情节：

“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。

“我真傻，真的，”她说。“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

笔者在此想探讨的是，由“阿毛的故事”中，我们能透视出祥林嫂怎样的性格及其命运。

鲁迅是最讲究语言的精炼的，而在这里，大家不难发现，两段文字除了个别几处用词稍有出入外，其他都是祥林嫂原原本本的详细叙说。这是为什么呢？想必是因为鲁迅先生深切地了解，像祥林嫂这样连遭不幸、孑然一身的劳动妇女，是多么需要别人在精神上的支持。心理学认为，倾诉是把内心的秘密告诉别人以取得帮助和维持心理平衡的行为。因此，祥林嫂需要倾诉。她逢人就述说“阿毛的故事”，甚至对那些不懂事的孩子，已经反复说过无数遍了，才达到那样几乎背诵如流的程度。要知道，这不是一般的诉说，而是在一次又一次地咀嚼自己的痛苦。

一、两次述说的相同之处

且看这一句：“拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。……我的话句句听。”

儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养方面有一定的规范要求。我们熟知的“三从四德”便是如此。被要求遵从“三从”道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良。而“四德”最初是针对宫廷妇女的四种必备的修养：德行、言辞、容貌、技艺，即后来所说的妇德、妇言、妇容、妇功。从所选语句看来，祥林嫂平时对儿子的教育是遵照礼教对女子的规范要求行事的，而儿子对母亲言听计从，也可体现母亲在儿子心中的地位以及儿子对母亲的尊孝。

二、两次述说的不同之处

1.由前者的“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来”到后者的“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来”。

很明显，从语法角度看，后一句是病句。与此类似的还有“我急了，央人出去寻”和“我急了，央人去寻去”这两句。从故事时间上看，前者是祥林嫂被卖改嫁后不久丈夫因伤寒而死，四岁的儿子阿毛不幸被狼叼去，又被堂伯夺去了房屋，实在是走投无路之时，迫不得已再一次回到鲁镇时述说的。而后者是她上工之后的两三天被鲁四老爷嫌弃败坏风俗，又被四婶警告不能碰祭祀东西后，她对镇上的人们不停地述说她的故事的。祥林嫂本是一个勤劳能干的劳动妇女，可以比得上一个男子，然而就是这样一个对生活没有任何奢求的人，却不为那个社会所容，得不到做人的资格与尊严。这对祥林嫂而言是何等的残酷啊！这也就不难理解为什么祥林嫂第一次述说“阿毛的故事”时头脑还相对清晰，而到受了严重打击之后变得语无伦次了。

2.由前者的“他是很听话的，我的话句句听”到后者的“他是很听话的孩子，我的话句句听”。

此处，后者只比前者多了“孩子”两字，但读者读来便觉更悲哀，对祥林嫂的同情程度更进了一层。文中提到“上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影。”“她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事”。我们可以想象，祥林嫂第二次到鲁四家做工时是多么的心不在焉，因为她时时刻刻都在想着她的阿毛，满脑子都是阿毛被狼叼去的经过，所以她才会见人就说阿毛，一直重复着她日夜不忘的故事。

3.由前者的“肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”到后者的“肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”

此处，后者比之前者又多了两个字——“可怜”。阿毛是个才四岁大的孩子，活生生地被狼吃了，而阿毛的娘——祥林嫂却在被封建迷信和封建礼教慢慢地吃着。读到此处，读者可以想见祥林嫂的精神在一步步走向麻木迟钝的变化。这种背诵如流的诉说正是深重的苦难所留下的巨大精神创伤。就表现悲剧的深刻性，表现人物内心痛苦的程度来说，这比描写夫亡子丧时人物的嚎啕大哭，效果要来得更强烈，更深刻！

综上所述，祥林嫂就是这样一个勤劳善良、恪守封建礼教，而又备受礼教摧残的中国农村妇女的典型。

★作者单位：江苏苏州实验中学。