沈亚生 宿梦醒

亚里士多德的哲学
——世界哲学大会2016会议暨纪念亚里士多德诞生2400周年学术会

沈亚生 宿梦醒

在国际哲学团体联合会的支持赞助下，由希腊哲学学会、塞浦路斯哲学学会共同主办，希腊国家议会、希腊国家教育部、雅典国家卡波底斯特兰大学、雅典国家技术大学协办的“世界哲学大会2016会议——亚里士多德的哲学(World Congress in Philosophy (WCP 2016)，On the Philosophy of Aristotle)纪念亚里士多德诞生2400周年国际学术会议” 于2016年7月10日—15日在希腊雅典的雅典大学(University of Athens)哲学院举行。*会议组委会发布的各项信息见互联网世界哲学大会主页，网址：http://www.wcp2016.gr。参会人员有来自世界40多个国家和地区的525名哲学家(会议组委会透露的到会注册人数)，中国参加本次会议和向会议提交论文的有北京师范大学、吉林大学、南京师范大学、湖北大学等单位的学者20余人(见会议日程表中的发言学者名单)。7月9日晚8：00，在雅典市内的从古希腊时代保留至今的赫拉戴斯·爱迪克斯露天大剧场举办了大会开幕式，并由雅典交响乐团表演了盛大音乐会。

本次大会主题为“亚里士多德的哲学”。大会全体会议的论文发言(7月10日—15日的每天上午9点至11点为全体会议时间)设有四个题目：全球化时代的亚里士多德伦理学；亚里士多德的正义理论和全球化时代；亚里士多德的正义观念与欧洲当代政治；柏拉图——亚里士多德与苏赛地德(古希腊历史学家)现实与观念中的政治与国家关系。大会的专题报告会也设四个题目：亚里士多德的哲学观；亚里士多德的自然观及当代生态问题；亚里士多德与技术；学校教育与文化哲学；亚里士多德关于人和人体的观念。大会的学术团体会和专题分组会(7月10日至15日每天白天11：30至13：30，15：00至17：30时间段)设有31个专题：亚里士多德的生平及其哲学形象；亚里士多德与前苏格拉底哲学；亚里士多德与柏拉图；亚里士多德的政治学、亚里士多德的伦理学、亚里士多德的诗学和逻辑学、亚里士多德的方法论、亚里士多德与现代性；亚里士多德的心灵哲学与心理学等。大会还支持各个哲学团体在会议期间举办各自的学术活动。同时也支持哲学家以个人名义组织学术交流活动。大会特别鼓励各国哲学专业的学生和研究生提交论文和参与大会的各种学术活动。大会也支持学者们运用通信方式进行交流。本次会议由组委会的专家组审核通过，一共接受了学术论文400余篇(编入会议论文摘要的论文篇数)，并将这些论文的内容摘要编辑成册在会前发给与会人员。

参会学者中的特邀发言人，是由本人申请，其论文需要在会前由大会组委会评选产生出来，可获得30分钟在全体会议上的发言时间和10分钟的对话交流时间。每天上午的全体会议还给出自由讨论发言的时间。普通发言是每天下午和晚间会议时段的各分会场上，与会者每人有20分钟时间宣读论文。提交论文的学生参会者可以有10分钟小组会议发言的时间。在第一天上午的全体会议上，英国学者德尔默·莫兰(Demot Moran)和希腊学者瓦伊里基·卡拉瓦利(Vailiki Karavako)分别做了题为“当代视域中的亚里士多德的感觉现象学”和“实践智慧与转换性学习——对道德哲学与教育哲学的综合挑战”的特邀发言。第二天的全体会议上由希腊学者特奥多西奥斯(Theodosios)和印度学者德比卡·萨哈(Debika Saha)做了题为“《尼可马可伦理学》中的功利主义元素”和“在新世纪中再思考亚里士多德的正义观念”的特邀发言。第三天和第四天的全体会议上有三名希腊学者和一名美国学者做了特邀发言。第五天上午的全体会议上由中国学者沈亚生和希腊学者克里斯多斯·伊万格里乌(Christos Evangeliou)分别做了题为“为亚里士多德的道德责任论辩护”和“亚里士多德对第一推动者的探索”的特邀发言。第六天的全体会议则由一名英国学者做了题为“亚里士多德，自然与存在的宏伟链条”特邀发言。沈亚生在论文中指出，在《尼可马可伦理学》、《修辞学》等经典作品中，亚里士多德虽然没有系统论述道德责任这个伦理学的首要问题，但是他对道德行为的自由选择、理性决断、人品性格中主客观因素的论述为道德责任研究奠定了基础。

每天下午和每天晚间是专题小组会议时间。中国北京师范大学刘孝庭教授在“亚里士多德目的论自然观的现实性(一种生态学的宇宙观)”专题会上宣读了《古代自然观中的有机体观念——以古希腊和古代中国为例》的论文。 论文指出，古代东方和西方(以亚里士多德为代表)的自然观思想中，大自然都是有机性的，是有生命和人格化的，而近代以来的机械论自然观却把自然看作是与人无关的纯粹物理性质的，当今要实现人与自然的和谐相处就有必要重温古代有机自然的观念。北京师范大学董春玉教授在“亚里士多德的形而上学”专题会上宣读了论文《亚里士多德关于整体的思想与当代有机整体论》。他指出，当代科学最新发展所揭示出的自然界的普遍相关性、自组织、目的性和内在相关性等性质都与机械论、还原论的自然观相反，却与亚里士多德的整体思想相契合。湖北大学江畅教授的论文《亚里士多德美德论对苏格拉底和柏拉图的超越》指出，在美德理论上亚里士多德虽然继承了理性主义和快乐主义，但他克服了苏格拉底与柏拉图混淆德与善，混淆存在与真理的问题。他还区分出善的手段与善的目的，区分出善的知识与善的实践，区分出善根源于教育和善根源于性格等，实现了对前人的理论上的超越。此外中国学者蔡孟学、林怡、马万东、陶然、田淑凤、王凯、赵山华、蒯玉耶、张少宇、许伟汉等分别在各自参加的专题会议上宣读了论文，与各国学者交流讨论。

7月11日晚间时段的特别会议在雅典市内的雅典娜神庙对面公园里的一个山坡空地(PNYX)上举行，传说中这里是亚里士多德经常对雅典公众进行讲学的地方，希腊学者乔治·卡特鲁加洛斯(Geoge Katrougalos)做了长达一个多小时的题为“亚里士多德与今日之欧洲”的特邀报告。他在报告中指出，亚里士多德不仅是古希腊哲学，而且也是自然科学、社会科学、语言逻辑、文学艺术和宗教文明的集大成者。虽然古希腊在公元前四世纪被马其顿、罗马等异族征服，但是这些征服却造就了传播希腊理性主义和人道主义文化的欧洲历史上最伟大的希腊化时代。现代世界的科学与理性主义以启蒙运动为标志，而这次复兴就是由阿拉伯人重新发现和考察亚里士多德的思想遗产开启的。亚里士多德的思想还影响到当今世界的各个地区、各个文化领域，甚至影响到马克思主义学说。马克思和恩格斯在他们的文本中提到亚里士多德思想的论述有30处之多，亚里士多德的正义理论直接成为当代社会主义学说的理论来源。亚里士多德对当代欧洲的影响巨大，虽然当前欧洲有许多国家是保守党执政，但多数国家的基本导向是社会主义，这种模式不同于英美国家的资本主义模式，区别的本质就在于欧洲人更加深刻地理解和传承了亚里士多德正义思想，即人与人之间的关系和所有的社会生活要以平等为前提。此后英国学者康斯坦丁·桑迪思(Constantine Sandis)做了题为“亚里士多德的美德论与全球化时代的道德特殊论”的报告。报告指出亚里士多德一反柏拉图在美德问题上的抽象普遍论，提出了对各种美德的思考与评价都必须结合人之行为特定的背景情况而定。而这种思想正是当今全球化时代对待各国完全不同的文化、不同的道德价值观所需要持有的态度。7月14日晚间时段的全体会议在雅典市郊的亚里士多德学园(Aristotle’s Lyceum)进行，由本次大会的组委会主席瑞士哲学家格哈德·塞尔(Gerhard Seel)做了题为“为什么需要民主，亚里士多德对此题所做的与今日完全不同的回答”的特邀报告。

会议期间还举办了有关亚里士多德的美术作品展、以“智慧的天使”为题的话剧演出，还有音乐欣赏等活动。在7月15日会议结束当晚，大会组委会举办了闭幕式和聚餐晚会，国际希腊哲学学会主席康斯坦丁·鲍德里斯(Boudouris Konstantine)致词庆祝会议获得成功，并期待在北京举办的2018年的世界哲学大会第24届会议与各国学者再度聚首。

(责任编辑：肖志珂)

沈亚生，吉林大学哲学社会学院教授；宿梦醒，吉林大学哲学社会学院博士研究生，吉林电力大学政法学院副教授。