方　勇

各位先生，各位同學：

大家好！今天很榮幸能站在八閩大地的講臺上來做一場關於“莊子學史”的講演。

我之所以説榮幸，這是有原因的。八閩大地英傑輩出，其中不乏卓有成就的莊學大家。之前我作莊子學史，發現古代解莊的著述中，福建籍的學者特别多。僅就趙宋一朝來説，如吕惠卿、陳祥道、林自、趙以夫、林希逸等福建學者都留下了重要的解莊著作，其中如林希逸的《莊子口義》甚至可推爲宋代解莊著作之冠。從那時候開始，我對福建就有了一種特殊的印象，相信這裏一定會遇到很多嗜《莊》的同道中人。所以，今天站在這片孕育了衆多莊學大家的土地上，來講述千年來莊學發展的歷史，我的心情是很激動的！

先來簡單説説林希逸《莊子口義》這本書吧。林希逸是南宋末年福建福清縣人，他是理學大家，被歸爲“艾軒學派”，但他思想亦傾向於佛家，曾自云：“癡因好佛蒙嗤誚。”可見其好佛程度遠甚於當時一般的儒士。憑藉着這種豐富的思想，林希逸對《莊子》的闡釋便有了獨特的風貌，概括地説，他是莊學史上首位系統地熔儒道佛於一爐來解莊者，這奠定了他莊學史上無可替代的地位。具體來説，他繼承並發展了前人以儒解莊和以佛解莊兩條路，將兩者融於一書之中，對後世産生了極大的影響。

那麽諸位會問“以儒解莊”和“以佛解莊”到底是什麽含義？爲什麽林希逸將兩者融合便會有這麽大的影響？本次講演，限於時間，將主要就“以儒解莊”這個現象進行闡發。……