杜仲树

《佛经》中说：人的生命中有八苦，即所谓的生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五蕴炽盛。其中生、老、病、死更是不能逃躲的基本痛苦，只要是有情生命，就必定要体验之，病苦是人生中相当重大的一种体验。佛教认为，人生病主要是因为劳累过度、饮食不节、坐禅不得法、鬼魔所侵而导致的。因此，佛教对待疾病有自己独的特见解和态度。佛教认为，病即是人，有神、有灵、有情感、有意志、有智慧、有慈悲。而且病非常人，他不会误撞门庭，他来了，必有其因，人就要小心奉事。须尊重、敬畏、顺从、感恩。不能玩忽、忤逆。对待疾病，要接受他、询问他、安慰他、化解他。

病是何物？病是天地训诫，仁爱至极。人有错，天地行无言之教示；人不悟，然后行圣人有言之教示；人不遵，又以种种不如意而逆之；人不悔，又示种种征兆以警之，人不觉。愚痴暗钝，刚强难化，愈行愈远，天地为爱其子，不得已特遣病师登门，耳提面命，坐宅教化，仁爱无加也。如父母爱子，先身教而后言教，乃至施顽逆以藤条者，爱之深乃责之切也。人若生病不要怨尤，不要愤恨。病至便应坦然接受他的到来，然后自省。若生病尚不能醒悟而对病生厌嫌之心，是厌嫌天地之大仁大爱也。

病从何来？凡疑难怪症，重急危病，多属亏负众生，即佛家所谓业障。故病，来者即是怨家债主，是你的欠的债，你做下的孽，债不还清，孽不洗净，病不能得到满足，绝不离开。故病至人则应束心悔过，敦品励德，而不能起心欲斩杀之。病乃不和之兆，近死之象，最须和，最忌杀。杀物命以适己，是杀他；种种不良情绪，是杀自；对照顾自己的亲友发怒生怨，是杀亲；视病为毒，以种种手段欲绝杀之，杀伤天地仁心，干犯阎罗使者。

病从何去？佛言：病是自业招感，德有亏，行有损，故致病。欲愈病，德业为根本，医疗为助缘。1.既然病是预警、是教诲、是业障，人们就要有生病就是我们有错的意识。生病，便当知错、惭愧、忏悔、敬顺、感恩。不可妄杀，只能化解，给他功德，乃至性命。2.病是信使，就是带给人信息，要人们开始注重平衡身体阴阳，重新检视人生。3.不论何病，皆当以淡泊之心，顺自然之道。自检修德，从医调养。若此不效，是命当终，毫无遗憾。若强行斩杀，必定激化矛盾，小病转为大灾，缓病变成速死，从错入错，从苦入苦，遗憾无穷，后悔莫及。4.转被动为主动。无求无惧，以病为师，但求无愧于心，不求无病于身。5.感恩他。病是人生重要一课，是人生之良导，让我们重新审视人生、觉悟人生。

佛家之语，虽为一家之言，难免有其偏颇消极之处，却可以告诉世人一个道理，以一个平和、感恩的心态去看待生命中的一场劫难，乃至在平静、安宁中离开这个世界，总好过在痛苦、怨愤、失落中煎熬掉自己的生命，甚至到了最后一刻还满是不甘的离开。