张友健+周光明+张高红

【摘 要】 苗族传统体育上刀梯是苗族的一项绝技文化，是苗族众多优秀民族文化特色之一。文章通过资料研究法，专家访谈法，逻辑推理法，分析贵州松桃苗族传统体育上刀梯这项绝技功法与传统导引术的相关性，揭示上刀梯这项苗族传统体育项目与传统导引术之间的共性与区别，探讨中国传统功法内涵的相互渗透与联系。为进一步研究苗族传统文化的多元化提供新思路。

【关键词】 苗族传统体育；上刀梯； 导引术 1 前言

苗族体育分为传统体育和现代体育两部分[1]，苗族的传统体育形式多样，内容丰富，主要包括赛马、射弩、上刀梯、坐秋千、打磨秋、打毽、独脚鸡、翻竿脚、爬竿、试力、抱腰、打花棍、芦笙刀、芦笙拳、打猴鼓、打花鼓等。而苗族上刀梯这项绝技运动则是流行于贵州松桃、台江、道真等主要苗区。松桃苗族传统体育上刀梯活动，是先竖立一根8米左右长的木柱，柱中间每隔0.3米打一木洞，木洞中横插两把刀刃向上的砍刀。表演者赤脚踏刀，以锋利刀刃作梯子，向上攀登，在攀登过程中还不断做各种惊险动作，而上刀梯者却神态自然，如履平梯。这种绝技的展现使观赏者叹为观止，连声叫绝，并心存余悸。那么，苗族上刀梯这项绝技功夫是如何练就而成的？它内涵的主要特征是什么？它与中国传统导引术有什么直接联系？我们通过大量资料查询和田野采访，并以中国传统导引术相比较，探讨苗族传统体育上刀梯这项绝技运动的特征，揭示这项传统绝技与中国几千年传统文化导引术之间的联系，为中国的传统文化一脉相承提供理论依据。

2 苗族传统体育上刀梯的起源

苗族上刀梯的起源有两种说法；一种传说源于一个舍己为民的动人故事：很久以前，苗族后生龙九郎，打猎归来发现众乡亲的双眼都得了眼疾，他得知是一个叫“叨嗄”的妖魔所害，便发誓要杀死妖魔，寻求仙药治好乡亲们的眼疾。可是仙药生在“尖刀山”顶上，被叨嗄管辖的36条毒蛇、36只猛虎看守。龙九郎不畏艰难，带着阿妹和猎手们，带了36把利刀、36支利箭，来到“尖刀山”下，他们吹起牛角神号，猛击锣鼓，三呼“上刀山”，经搏斗，砍死了毒蛇，射死了猛虎，得到了“仙药”。治愈了苗民们的眼病[2]。而另一种传说则认为是，苗族勇士石巴贵为了激励人们抗击妖魔，自带36把钢刀，插于树上，爬上树顶，吹响号角，驱赶了妖魔[3]。但无论哪种传说，均预示着苗族民众为了抵御邪恶，不畏艰难困苦，勇于攀登的英雄气概。苗族民众为了纪念这两位民族英雄，每逢重大节日或祭典活动，都要进行“上刀梯”的表演，以激励苗族人民不畏艰险，勇敢顽强的斗志。但随着时代的发展，苗族上刀梯这项传统运动更多的价值体现却是融入于民俗旅游和体育活动之中。

3 上刀梯与导引术的渊源

导引一词最早记载与《庄子·刻意》一书，意为呼吸运动，后来逐渐发展为一种养生保健方法。包括呼吸运动、肢体运动、和意念活动等内容。是通过调身、调心、调息等主动性修炼和调摄，引导气血畅通，达到自我身心平衡，实现防治疾病、养生保健、益寿延年为目的的方法统称。导引术源于人们的生产、生活和劳作，它与中华民族悠久的文化发展相伴随。《黄帝内经》曾记载：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻者，亦从中央出也”。在古代“导引”是个养生术语，它概念及广，其中也涵盖了今天人们所说的传统体育与气功的许多内容。导引术是人们通过主动调整形体、心理和呼吸来达到促进气血运行和分布的一种方法。它是中华民族医学、保健学及长寿学的重要组成部分。随着历史的进程，导引术受到儒、释、道、医、武术等各学科的影响，将其分为祛病导引和健身导引。在古代，导引与气功并未区分，古代的气功是指道教中的“内丹”修炼[4]，而传统气功是在道教内丹术的基础上演变而成，它主要源于道家吐纳导引术以及道教的丹鼎派的丹道功，亦称内丹功。随着道教内丹术在社会上的广为传播，逐渐成为中国传统气功各种分支的源头。

苗族先民——九黎集团，早在五千多年前就生活在祖国的东部、黄河下游和长江中下游之间的平原地带，导引术的理念应或多或少地影响着苗族民众的生存和生活。但由于战乱，苗族首领蚩尤被杀，苗族5次的迁徒，加之缺乏文字记载，苗族导引术的存在就显得扑朔迷离。但苗族是一个崇尚傩文化的民族，在苗族地区傩文化十分盛行。虽然，苗族的傩文化受到儒、道、释三教和民间土俗的影响[5]，但影响甚深的当属道教。由于道教在苗族地区的广为传播，使苗族在千百年繁衍生息过程中，在养身、健身、娱乐和日常生活中均受到道教思想的影响，为此，我们认为导引术的理念和思维方式也应蕴含其中。

苗族传统体育上刀梯这一绝技功法，深受傩文化和道教思想的影响，在传习过程中或多或少地也会受到道教内丹术修炼思维方式的渗透，在功法演练过程中无不体现出导引术的特征，从最终的表现形式上看，上刀梯这种绝技功法当属传统功法中的硬气功。

4 苗族传统体育上刀梯与导引术内涵特征

苗族传统体育上刀梯绝技功夫的表演是惊险而刺激的，它能震撼在场每一个人的心弦，上刀梯表演者能在开刃的钢刀上行走，并做高难度的动作却毫发无损，加之上刀前的巫术祭拜，更加深了这项运动的神秘色彩。而这种神秘色彩，能极大地勾起人们想了解其真相的欲望。为了能揭示这一神秘绝技，课题组走访了松桃苗族绝技大师田如平，就其对上刀梯这项绝技功夫的学习、演练过程进行了深层、细致的访问和了解，并与传统导引术的内涵相比较，寻找其共性，为揭示这一绝技功夫的实质特性提供依据。

4.1 上刀梯前的准备

苗族十分崇尚傩文化，苗族的傩文化保持着浓厚的道教色彩[6]。上刀梯前，表演者均要进行一系列的法式活动，以祈求神灵的保佑。同时，还要进行一系列的自我暗示和诱导，排除一切杂念和干扰，使自己的思想、意念高度集中。其暗示和自我诱导的内容包括了对人体思维进行良性的刺激与疏导，例如“我心情舒畅、神态从容、飘飘如仙、如入云中；我气血运行、经络畅通，我意守丹田、静极生动”。这些心理暗示与诱导过程正切合了导引术调心的基本原理，集中思想，良性诱导，意气相随，守神若一。

4.2 刀梯上的表演过程

上刀梯者运用脚掌中部或前脚掌踩在刀刃上，两手抓住锋利的钢刀，向上攀爬，并在刀梯上做各种精彩的表演。这就要求表演者两脚踩刀时需保持平衡，不能有晃动。踩刀时要求落脚轻盈、敏捷，如腾云驾雾，并要求人体保持一种轻盈的姿态完成上刀梯的整个过程。这个过程要求人体应保持意念的集中和气息的通畅，并将意念集中到意想部位，这与导引术中以意导气的练功思想是相一致的。

4.3上刀梯的意守过程

上刀梯者在演练过程中要将意念集中到双脚、双手与刀刃想接触的相应部位上，使该部位的血液循环增加、肌肉张力增大，硬度增强，使支撑点部位产生紧张感，以形成对外界的抗爆力，提高抵御外界的刺激。并保持该部位的平衡与固定，最终完成上刀梯的全过程。而导引术在功法的演练过程中也强调意守的过程；可意守丹田，也可意守身体其他部位。导引术的意守方法是根据各个不同功法的要求，而采用不同的意守部位。

4.4 上刀梯的练习方式

上刀梯的训练过程是一个艰辛的过程，练习者应具有坚强的毅力和战胜一切困难的决心，不畏艰难，胆大心细，吃苦耐劳，并要进行艰苦的训练方能达成。首先，进行基本功的练习，基本功包括咒语训练、集中思想、意念引导、呼吸运动以及苗族武术的一些基本功练习。其次，上刀梯的训练过程需采用循序渐进的方法，逐渐加大难度（刀刃从不开刃过度到开刃，踩刀从最初的1～2把，过渡到36把不等），并要求注意力高度集中，排除一切杂念，配合意念导引与呼吸，完成上刀梯的全过程。这与任何传统导引功法的练习过程是相一致的，任何导引功法也需遵循循序渐进和持之以恒的规律，并通过呼吸、意念的训练，使思想集中，并通过这些手段和方法达到调节人体身体各部分的机能，以提高身体各部分对外界的适应能力，达到功法训练所需的要求，从而才能功法自然，达到强身健体的目的。

5 结语

苗族传统体育上刀梯这项绝技运动，一方面包含了本民族传承的宗教信仰，另一方面也包含了本民族娱乐、健身的内涵。苗族是中华民族大家庭中的一员，是一个具有悠久历史的民族，他不但有着丰富的苗医、苗药文化，同时，还有高深的“傩”文化。而苗族上刀梯这项传统绝技，无一例外也包含了许多“傩”文化的含义。它深受道教思想的影响，虽然，上刀梯这一苗族传统绝技与导引术在运动方式上有所不同，在技术操作上也有各异，但在它的理念、它的内涵特征、以及对人体的气息引导、思维要求都蕴藏了大量中国传统导引养身方法的元素。上刀梯这项绝技功夫与导引术一样，也具有强身健体，调和人体气血，疏通经络，增强人民体质的作用，通过习练、表演，可以极大地提高广大民众的身体素质和鉴赏能力，有助于广大民众的身心调节，促进健康。因此，应加以挖掘、整理、传承与保护。

参考文献

[ 1 ] 张志发 潘炉台 张景梅主编.苗族文化〔M〕北京：中国古籍出版社2007.101.

[ 2 ] 韦建丽著.贵州民族风情荟萃〔M〕贵阳.贵州人民出版社.2012.06.287.

[ 3 ] 唐建忠 徐泉森.湘西苗族传统体育项目中的宗教崇拜解读〔J〕. 成都体育学院学报2011（6）26-28.

[ 4 ] 吉布著.图解千年导引术〔M〕西安.陕西师范大学出版社.2007.8.30.

[ 5 ] 张泽洪.中国西南少数民族傩文化与道教关系论略〔J〕.贵州民族研究2010.2.162-169.

[ 6 ] 张泽洪.道教与傩文化关系论略〔J〕.教育文化论坛2010.3.108-114.