张昌盛

（中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732）

从现象学的先验感性论到生命主体间性

张昌盛

（中国社会科学院 哲学研究所，北京 100732）

在胡塞尔现象学中，先验感性论是主体的最基础的层面，它独立于理性层面并为其奠基。包括人在内的一切身心统一体意义上的生命体都具有这个层面的主体性；动物只具有这个感性论层面的主体性功能。以对胡塞尔的先验感性论问题分析为基础，阐明感性论层面的主体性的基本特质，并讨论生命范围内的主体间性问题。

先验感性论；主体性；生命；动物；主体间性

胡塞尔在《观念Ⅱ》中所阐述的先验现象学意义上的感性论学说在其整个哲学中有其独特的意义。对人而言，这种先验的感性论（以下简称先验感性论）是主体的最基础的层面，它独立于理性层面并为其奠基。主体关于自然世界的原初经验都是在感性论层面构成的，尚未涉及更高级的理性层面①胡塞尔意义上的先验感性论根本不同于康德的先验感性论。康德的感性论主要阐明人的认知的感性阶段的机制，先天直观形式只是加工感觉材料，并不能独立于先验范畴而认知外在对象，更不可能是生命体认知自然的普遍形式。。胡塞尔认为，一切身心统一体意义上的生命体都具有这个感性论层面的主体性；只不过，动物主要限于这种感性论层面的主体性功能，而人还具有理性层面。不过对于生命而言，感性和理性的界限并不是绝对的。……