葛传兴

儒家入世思想形成和兴盛的根源及其对大学生教育管理的启示

葛传兴

春秋战国时期孔孟儒家思想的入世精神对中国的社会产生了积极影响，这种影响一直延续到现在。探究儒家入世思想形成和兴盛的根源，对当今大学生的教育和管理具有借鉴意义。当今中国社会处在深刻变革时期，为大学生入世提供了广阔舞台。高校要引导学生关注社会、关注民生，积极进取，在当今这个包容性很强的社会成为时代的主人。

儒家入世思想；根源；大学生；教育管理

春秋战国时期，诸侯争霸，天子权威下降，国家四分五裂。在这种社会背景下，孔子提出要“知其不可为而为之”，孟子说：“如欲平天下，当今之世，舍我其谁也？”曾子说：“士不可以不弘毅，任重而道远。”后来经过儒学的不断发展和完善，形成了儒家积极入世的思想。儒家入世思想的内涵主要体现在三个方面：一是“天人合一”的世界观，二是修身、齐家、治国、平天下的处世观，三是取财有道且寡欲的义利观。由此内涵不难看出，儒家的入世思想体现了世界观、人生观和价值观的有机统一。

一、儒家入世思想形成和兴盛的根源

历史上任何思想的形成和兴盛都有其深刻的社会根源，儒家入世思想也不例外。儒家入世思想的形成和兴盛与当时的政治、经济、文化、社会状况有着紧密的联系。正是根植于当时社会土壤中，才使得儒家入世思想生根、成长，并在后来枝繁叶茂。

（一）儒家入世思想形成的根源

1.社会处于大变革之中

春秋战国时期，政治上国家四分五裂，周王权威下降，各方诸侯虎视眈眈；军事上冲突不断，杀伐不绝，常年战乱；经济上由于朝廷把更多的精力都放在政治和军事斗争上了，无力组织生产，老百姓不能正常地耕作，正常的经济秩序遭到了破坏；文化上礼崩乐坏，夏商和西周时期形成的奴隶制文化被瓦解，而新的礼制没有形成。泱泱周王朝名存实亡，治理国家和社会的权力分散在诸侯手里，百姓生活在水深火热之中，苦不堪言。总而言之，当时的社会处在一个大动荡、大变革之中。但是，正是这种动荡和变革的社会现实，为儒家的入世思想的产生提供了土壤。首先，在社会变革时期，旧思想、旧制度、旧礼仪由于不符合时代要求，总是要被破除。如奴隶制时期高高在上的奴隶主与毫无地位和尊严的奴隶之间的关系要打破，奴隶不是奴隶主的附属品，他们不能任由奴隶主处置，他们应该通过自己的努力不仅投身到生产事务中，而且还可以参与到社会事务中。其次，旧思想、旧制度、旧礼仪被破除的同时，总要有一种新思想、新制度、新礼仪来主导一个动荡不安的社会。儒家的人就想，动荡的根源在于管理国家和社会的权力集中在诸侯等奴隶主手里，他们想怎样就怎样。于是儒家人就提出大家要通过努力学习，学好了再参与到社会事务中。这就是入世思想的诞生。当然，一方面由于当时统治者不重视，另一方面由于当时黎民百姓的觉悟还跟不上儒家的倡导，入世思想在春秋战国时期并没有成为主导社会的思想。但是，它已经在社会上生根发芽了。

2.有识之士关注社会、关注民生，积极探索国家和社会的出路

国家和社会越是动荡，越能激起有识之士对社会、对民生的关注。“国家有难，匹夫有责”的古训就是对中国古代社会士人们救国图强的最好注解。当时以孔子、孟子为代表的儒家人到处游学，思考国家何去何从，思考如何限制王权、如何解救百姓。他们向弟子宣讲，向王侯劝谏，表达自己主张，希望权贵践行。他们这种身体力行的呐喊，是对当时社会状况的能动。所以我们可以把当时动荡不安的社会看作是儒家入世思想产生的客观原因，而把有识之士对社会和民生的关注看作是儒家入世思想产生的主观原因。主客观原因都具备了，事物的产生也就是必然了。

3.社会包容性强，百家争鸣，百花齐放

儒家入世思想的形成还与春秋战国时期社会很强的包容性有关系。春秋战国时期由于周王权威下降，各地诸侯为了争雄称霸，需要笼络各方人才，广开言路，因此整个社会具有很强的包容性。这种包容性给各种学说提供了生长的土壤，各种学说和言论开始互相碰撞、彼消此涨，形成了我国古代最引以为自豪的百家争鸣、百花齐放的思想盛世时代。但是，在当时每一种主张都有其基础，也有其局限性，诸侯及权贵们一时也不知道怎么选择，任由其自生自灭。

（二）儒家入世思想兴盛的原因

1.国家兴盛成为社会各阶层共识

儒家入世思想第一次真正成为正统是在汉武帝时期。经历秦朝苛政和楚汉战争后，西汉初期的社会面貌和人民的心理都发生了显著变化，急需休养生息。一向备受冷落的道家忽然如鱼得水，大行其道，其主要流派——黄老学说，成为当时的国家哲学。老子清静无为思想得到提倡，成为当时文化学术的主流，并对现实政治和经济发挥了直接而巨大的影响。但是，随着国家休养生息阶段结束，需要建设强大国家，黄老学说已经不能成为社会的主流思想了。社会各阶层都希望国家在恢复元气的基础上蒸蒸日上，经过一段时间的争论后，儒家思想逐步被统治者接受，汉武帝接纳了董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”，汉朝从此走上强大王朝之路。作为儒家思想重要内容的入世思想从此也成为了国家哲学的重要内容。

2.入世思想引领时代潮流，符合统治者需求

汉武帝之后的整个封建社会，虽然在一些时期儒家思想的主流地位有所动摇，但是其入世思想在每个时期基本上都得到认可。这主要是因为无论在什么时期，统治者总是希望臣民能积极建设国家，百姓也希望在国家安宁的环境下积极生产和生活，读书人当然更希望直接参与管理国家事务。在隋朝开始的科举考试制度，就是儒家入世思想的产物。统治者通过科举考试选拔优秀人才管理国家和社会，同时也管控这些人才的思想；读书人可以通过科举考试步入仕途，改变自己的命运。儒家入世思想对于巩固封建生产关系，稳定封建社会秩序，加强中央集权制统治起到了积极的促进作用。

3.入世思想不仅调节社会，也调节人伦

儒家入世思想倡导处理好个人、家庭和社会之间的关系，处理好自身和外界的人和环境之间的关系。其出发点和归宿就是将人植根于其生活的自然界和人际间，从而营造一个和谐的自然环境和稳定有序的社会环境。封建科举考试就是调节个人与社会、个人与个人之间关系的一种制度，入世思想通过科举考试制度使统治者和平民百姓之间达到了相对和谐的状态。不仅如此，围绕着科举考试，家庭间的夫妻关系、父子关系及其它人伦关系都需要调节。儒家入世思想既能在宏观层面作为国家哲学发挥作用，又能在微观层面调节人伦关系，所以受到历朝历代推崇。

二、对大学生教育管理的启示

（一）当今中国社会处在深刻变革时期，为大学生入世提供广阔舞台

当今中国已进入发展的新常态时期，经济转型换档升级，社会事业逐步推进，国际地位显著提升，各项事业的改革不断深入。而且现在正是全面建成小康社会的关键时期，也是大众创业、万众创新的最好时期。全国上下都在为中华民族的伟大复兴而奋斗。这么大好的局面为大学生积极入世提供了广阔舞台，高校应该加强学生的形势与政策教育，让他们深刻了解国情，认清当前及今后很长一段时间的国际、国内形势，增强学生的主人公意识，让他们积极投身到建设富强、民主、文明、和谐国家的浪潮中。

（二）只有关注社会、关注民生，才能在进入社会后有所作为

儒家积极入世思想是儒学人士积极关注社会、关注民生的产物。当今大学生进入社会后要有所作为，当然也需要关注社会、关注民生。只有把自己植根于社会、植根于群众，才能发现与民众切身利益相关的问题，才能在解决这些问题中培养才干。大学教育不能理论与实践脱节，应该大力加强实习、实践教育，通过实习、实践增强学生关注社会、关注民生的意识。学生的社会实践不能搞流于形式的参观、访问等，必须贴近百姓、深入生产和生活，带着专业知识和学习中遇到的问题去实践，才能有收获。

（三）当今社会包容性强，各行各业只要做出成绩，都会受人尊重

儒家入世思想诞生于百家争鸣、百花齐放的春秋战国时期，当时包容性强的社会是各种思想、学说萌芽、生长的土壤。当今社会的包容性比春秋战国时期更强，各种新事物也如雨后春笋般出现，社会的进步也推动了行业进一步细分，各行各业都能涌现出佼佼者。为此，对大学生的教育和管理应注意以下几个方面：一是创新、创业教育要成为大学教育的重要内容，鼓励学生创新、创业，为学生的创业提供政策支持。二是积极探索多元教育，不要一个专业的所有学生都按一个专业计划、一个教学大纲从入学教到毕业，而要探索根据不同基础、不同就业方向、不同兴趣爱好的学生开展有针对性的教育。三是引导学生根据自身情况选择就业去向，鼓励学生到新兴行业就业，培养学生正确的就业价值观，让学生知道不管是什么行业，只要做出成绩，都会受人尊重。

（四）只有顺应时代潮流，积极进取，才能成为时代的主人

儒家入世思想在中国封建社会的大部分时期都受到统治阶级推崇，它所提倡的积极进取精神不管在什么时代都是社会的主流。在当今世界，不管是一个国家、一个民族还是一个人，不进取就落后，不进取就会被时代抛弃。作为大学生，要融入社会，顺应时代潮流，才能推动时代进步，成为时代的主人。首先是思想要有前瞻性，对新鲜事物保持好奇心，善于批判地接受新观念、新事物。其次行动要有积极性，积极面对学习和工作，就能和时代保持步伐一致。

三、结论

儒家入世思想对中国社会影响深远，不仅表现在政治、经济、文化等各层面，而且这种影响从古代一直到当今社会。儒家入世思想的形成和兴盛有其深刻的社会根源，探究这种根源对当今高校的大学生教育和管理具有深刻的借鉴意义。高校的教育和管理可以从儒家的入世思想中汲取力量，古为今用，传承发扬。高校要研究探索怎样把传统的入世思想和当今社会紧密联系起来，赋予其新的内涵，使其具有时代感。这样有利于大学生接受，有利于入世思想的发扬光大。

［1］姚伟钧.儒家“入世”精神的形成及其现代意义［J］.湖北行政学院学报，2003，（04）:79-84.

［2］刘恒山.儒家入世精神及现代价值［J］.哈尔滨学院学报，2004，（03）: 9-12.

葛传兴，男，南京邮电大学助理研究员，研究方向：教育管理、行政管理。

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1008-4428（2016）08-91-02

本文是南京邮电大学2015年度党建与思想政治教育研究课题“儒家入世思想在大学生教育管理中的运用研究（项目号XC215015）”的成果之一。