■文／刘洪清

安得广厦千万间——古代住房保障稽考（一）

■文／刘洪清

《清明上河图》管窥古代住房保障

“一纸江山故人远，半生烟火世情阑。”一幅《清明上河图》管窥世间百态，众生万相。人生犹如黄河九曲回肠，漂泊许久，蓦然回首，“家”就在那里。家是中国人最温暖的记忆，中国人对家的情感色彩浓厚，古代住房保障问题亦担负了许多家国情怀。考证古代住房保障，当从“家”的文字演变开始寻迹。东汉著名文字学家许慎编撰的《说文解字》释义：“宀为屋也”；“豕为猪也”，两字合写为“家”。古人在农耕文化之前以游猎为生，居无定所，养猪的地方成了最初的“家”。由此，许慎定义“家”字是居处之所。另据商周时期的文献记载，“家”字的本义为殷人祭祀祖先的场所——宗庙，因而又引申为朝廷、国家、都城等义。

古代的居住之所有着丰富的雅称：帝王的住所或神庙曰“宫”或“阙”，供奉神佛或帝王处理朝政之所曰“殿”或“廷”，高官、贵族的住宅曰“府”“邸”“第”，普通居住的地方曰“宅”“室”“厢”“舍”“寓”，简易的房屋曰“庐”“寮”“庑”“庵”“墅”（古意指乡间简陋之所，现意指郊外休养之所），华丽高大类似楼房的居所曰“阁”“榭”“堂”“厦”，等等。

古代先贤对“居者有其屋”赋予了诸多情怀和理想：有《孟子》的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，有《桃花源记》的“土地平旷，屋舍俨然”，有《陋室铭》的“斯是陋室，惟吾德馨”，有《自京赴奉先咏怀五百字》的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，有《茅屋为秋风所破歌》的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，不一而足。……