刘 伟

(内蒙古师范大学 内蒙古 呼和浩特 011517)

试论文艺与政治关系

刘 伟

(内蒙古师范大学 内蒙古 呼和浩特 011517)

文艺与政治的关系问题，是文学实践过程中无可回避的一大难题。在历史上曾引发多次热烈讨论，也得出了许多结论。文章以马克思的唯物史观为出发点，简要分析了文艺与政治之间的关系，以及解决好二者关系对于文艺创作的当下意义。

文艺与政治;关系;唯物史观;当下意义

文艺与政治的关系问题是我国现当代文艺理论界当中的重要问题，在历史上也是多次引起热烈讨论甚至是激烈讨论的重大议题，同时也是深化中国化马克思主义文艺理论体系的重要命题，对它的讨论深深地影响着我国社会主义文艺的创作实践和理论研究。70多年前，毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中所提出的“文艺服从于政治”的重要观点对文艺与政治的关系做出了经典性的评价，这一观点对文艺与政治的关系产生了深远影响。此后随着时代的发展，文艺与政治的关系也发生了一些变化，这就要求我们必须在新的语境下对文艺与政治的关系做进一步的思考。

1 认识文艺与政治

1.1 “政治”概念的辨析

政治(politics)从词源上来看，最初来自希腊语意为城堡，后来与土地、人民结合在一起于是又有了参与管理、统治的意思。而政治用来指代国家的政治制度时，见于亚里士多德的《政治学》。在中国古代，“政”与“治”一般为分开使用，“政”指权力，“治”指管理。综合起来看，传统意义上的政治，主要指国家政事，即统治阶级对国家的治理及其对人民的统治。

而马克思从唯物史观的角度出发，对政治概念做出了全新的认识。首先，马克思是将政治与经济结合起来理解的。按照马克思经济基础决定上层建筑的观点，政治属于上层建筑，它是建立在一定的经济基础之上的，社会经济关系的变革决定着政治关系的变革，经济决定政治。但同时，政治又具有独立性，它的发展也有着自身的规律。其次，马克思从实践的观点去看待政治。这里的实践主要指的是社会实践，马克思认为“一切阶级斗争就是政治斗争”[1]，这也就意味着统治阶级的政治统治不具有天然的合法性，被统治和被压迫的阶级完全可以通过合法的阶级斗争来争取权利。

从上可以看到，马克思将政治与经济联系起来，更加深刻的指出了政治的复杂性。由于政治是一切社会关系及其根本利益的表现，故而它势必渗透到生活的各个方面；而文艺作为社会生活的全方位反应，自然不能脱离政治的影子或受其影响，因此文艺与政治必然在某些层面上紧密相连。

1.2 理解文艺与政治的前问题

文艺即是文学艺术的总称，它是文艺创作者对社会生活方方面面的反应。文艺的创作离不开文艺的创作者，因此，从创作者的角度来看，文艺与政治的关系实际上可以转变成为个人与国家的关系。创作的个体虽然有千千万万，但是他总生活在一定的国度当中，国家是统治阶级用来统治的工具，它必须有一定的政体，因此创作者难免不与国家政治发生关系。此外，国家社会生活当中所发生的一切事情，又都与每个人息息相关，即使创作者不与国家同呼吸共命运，他的所观所感也都来自社会生活当中。创作者无法否认个人以国家公民的身份而存在的前提，从这个角度而言，“要正确认识文艺与政治的关系的问题，唤起和强化作家的公民意识就显得十分重要”。[2]

从文艺创作的整个过程来看，可从目的与手段的角度进行理解。王元骧先生认为，文艺的根本目的是按照人的理念来塑造人的灵魂，由于文艺有美的属性而且它主要是通过情感起作用，因此文艺的这种作用“使人的行动摆脱外力的强制而建立在自己内心意愿的基础之上。而化他律为自律，从而凭借情感这一中介把理智与意志统一起来，使理智对意志不再成为强制而成为意志所自觉自愿所遵循的原则。正是有了这样一种自由意志，才会有人的独立人格，才能成为一个自觉的国家公民。”[3]而马克思将“自由的人”即是有独立人格和自由精神的人作为社会进步人所能够实现的最高理想，因而假若文艺创作者有着高尚的政治情怀，文艺的目的与手段之间的关系是可以达成统一的。

1.3 对“去政治化”与“审美独立”的反思

胡友笋认为，在当前的文艺界，之所以会出现在文艺与政治关系上保持缄默，“甚至还不时以‘身体解放’之名为之摇旗呐喊，也无意和不愿在文艺和政治之间再建立起某种紧密关联，在很大程度上可能与新时期‘为文艺正名’过程中所形成的‘政治原罪’之历史记忆以及由此生发的‘审美自治’之‘纯文学’幻象有着密切的联系。”[4]由于历史原因，政治对文艺造成了一些惨痛记忆，因此一部人便担心一旦文艺与政治发生联系，似乎就会丧失其独立性，因而便一面拒绝文艺对政治的介入，一面也阻隔甚至是反对文艺与政治的关联。这种对于政治似乎有着“过敏”反应的忧虑未免显得杯弓蛇影，作为一个文艺工作者理应有着高尚的政治情怀和清醒的认识，对国家与人民保持这极高的热情与关切。

在另一方面，由于极度推崇“纯文学”并竭力主张文学的自身为文学的存在提供足够的合法证明，即文学的“审美自治”，一些人试图圈定文学自话自为的独立王国，隔绝文学与政治、经济以及社会生活等各方面的关系。这种过分强调文学的审美自治观点，虽然能够为文学赢得一定的独立性，但很容易使文学变成没有根基的空中楼阁。

2 文艺与政治的关系

对文艺与政治的关系问题，毛泽东曾有过明确的态度，即有关“文艺服从于政治”的经典论述。当然这种关系在今天看来似乎有些绝对化并且带有不平衡性，但是结合当时的历史环境以及战时革命的需要来看，毛泽东对于文艺与政治之间的关系的这种看法是符合当时的实践需要的。

实际上，随着社会的发展与实际的需要，有关文艺与政治之间究竟是何种关系的论述一直在持续产生。赖大仁从历时的角度出发，总结出了“从属”与“服务”论、“脱离”论、“既不从属也不脱离” 论、“平行”论和“召唤与应答”论5种关系模式，并在阐述了5种关系的内容后指出，其“各有其特定的理论视角，也可能各有一定的历史合理性但未必完全解答了这样一个理论之谜；而且实践中也还在不断提出新的问题，过去的理论也未必能切实回答和解决这样一些现实问题。”[5]

事实上，对于文艺与政治之间关系的回答必然是一个常问常新的结果。从普泛的角度而言，文艺与政治之间的关系可以概括为以下几点：

首先，从文艺与政治的相互作用来说，社会政治对文艺创作起积极的影响作用，而文艺则反作用于社会政治。一定的经济基础决定了一切上层建筑的发展，文艺作为上层建筑中的一种，必然由一定的经济基础所决定的，在这种框架下，由于政治是经济的集中体现，故而文艺反映经济基础的同时也必然反映作为经济集中体现的政治，受到政治的影响。反之，由于文艺所反应的社会生活现象具有概括性与普遍性，带有对生活现象的揭示与规律的总结，尤其是在革命时期，文艺在某种程度上能够起到指导社会政治生活与推动其发展的作用。

其次，从文艺作品所表现出的内容上来看，伟大的作品不仅有高超的艺术性，也应该体现着时代政治的内容与社会生活。高超的艺术性是文艺作品成为伟大艺术品的前提，但是仅有艺术性而缺乏时代感，这样的作品势必是不能引起读者的共鸣，也起不到文艺作品应有的社会作用。从文学实践角度来看，不论是有“资本主义社会的百科全书”之称的巴尔扎克的《人间喜剧》，还是托尔斯泰的诗史般巨著《战争与和平》，它们都因其厚重的历史时代感而成为不朽的文学巨作，即使是充满魔幻气息的《百年孤独》也同样反应着拉美的政治风云与时代气息。

最后，“文艺批评的标准应是政治标准与艺术标准的结合”。[6]文艺批评运用艺术的标准是自然的事情，但是毛泽东认为在坚持艺术标准的同时还应该有一条政治的标准，并且政治的标准是第一位的，艺术的标准是第二位的，因为“无论什么样的阶级社会与无论什么阶级社会中的各阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位。”[7]但毛泽东又并不认可将上述两条标准强硬搁置于文艺之上的僵化主张，虽然文艺要坚持政治标准，但是也应该为文艺的发展留出足够的独立空间。

3 文艺与政治关系问题的当下意义

无论文艺与政治的关系如何，文艺不能脱离政治，这个观点应该是明确的。历史上对文艺与政治的关系问题做了各样的回答，对当下来说，恰当的处理文艺与政治的关系的主要意义在于：以高尚的政治情怀，自觉地面对时代与民众的政治诉求，同时以广阔的胸怀与敏锐的视角深入地观察生活，在反应社会的同时也能把握时代的脉搏，有担当有责任感的进行文艺创作。如果诗人的创作如佩里所言是“戴着脚镣的舞蹈”，那么文艺与政治便是脚镣的一端，文艺与政治的关系即是使之相连的铁索，两者距离过近则失去自由，但倘若相距太远则丧失意义，只有协调一致，方能自由舞蹈。

[1] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995:281.

[2] 王元骧：认识文艺与政治关系首先须解决的两个问题[J].文艺论衡，2012(7):68.

[3] 王元骧：认识文艺与政治关系首先须解决的两个问题[J].文艺论衡，2012(7):69.

[4] 胡友笋：从立场到方法：文艺与政治关系研究的困境和出路[J].西北农林科技大学学报(社会科学版)，2013(13)：154.

[5] 赖大仁：试论文艺与政治的“张力”关系[J].社会科学辑刊，2010(5):177.

[6] 罗嗣亮：延安时期毛泽东文艺与政治关系思想对现代文艺转型的意义[J].2015(4)：177.

[7] 毛泽东：在延安文艺座谈会上的讲话[J].解放日报，1943-10-19.转引自罗嗣亮：延安时期毛泽东文艺与政治关系思想对现代文艺转型的意义[J].2015(4)：177.

刘伟(1989—)，男，汉族，陕西安康人，硕士在读，内蒙古师范大学，研究方向：西方文论。

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1672-5832(2016)05-0277-02