雷学志

(聊城大学 山东 聊城 252000)

浅述宋代市民文化

雷学志

(聊城大学 山东 聊城 252000)

宋代在一些人眼中是积贫积弱的一个朝代，受到周边民族在政治经济军事等各方面的压迫，丝毫没有汉唐时期的那种强国风范。其实宋代是中国历史上最精彩的一个朝代，在经济、科学技术、文化发展等方面取得前所未有的大发展，在中国历史上占有极为重要的地位。宋代商品经济高度发达并在此基础上出现了市民阶层，市民文化高度繁荣。

市民文化;瓦舍;勾栏;茶坊酒肆

在宋代时期出现了瓦舍、勾栏等娱乐场所，茶坊酒肆为话本的兴盛提供了物资基础，各种形式的娱乐演出丰富了市民的娱乐生活，这些都反映了宋代市民阶层的崛起，市民文化的兴起。

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1 瓦舍、勾栏的设立

随着城市经济的发展，宋代城市平民的文娱生活大放异彩，瓦舍、勾栏便是宋代市民娱乐的重要去处。瓦舍又称瓦子、瓦市、瓦肆，简称瓦，是城市中固定的娱乐中心，游人、看客来往其中，川流不息。《梦梁录》卷19《瓦舍》称：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。不知起于何时？顷者京师甚为士庶放荡不羁之所，亦为子弟流连破坏之门。”瓦舍中治安问题较多，但是笼统的称之为“放荡不羁”之所是士大夫的偏见。瓦舍的出现意味着整个社会的娱乐活动上了一个新台阶。北宋开封见于《东京梦华录》的瓦舍有10座。勾栏又称构肆、钩栏、游棚，简称棚，设置与瓦舍中，有时与瓦舍互为同义词。其原义为栏杆，即固定的演出场所，内设戏台、戏房(后台)、腰棚(观众席)，四周栏杆围圈。每座瓦舍中都有勾栏，少者一两座，多者十余座。如开封桑家瓦子、中瓦、里瓦共有勾栏50多座，临安北瓦有勾栏13座。勾栏的规模有大有小，大的如开封“中瓦子莲花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚，最大，可容纳数千人”。当时的演出场所不止勾栏，此外还有露台。《事物纪原》卷9《戏场》称：“宋朝至正岁上元，辟端门。起山楼露台棘围，列钧容、教坊乐，及彩棚夹道，令都人纵观。”这些都为新兴的市民阶层提供了精神生活方面的需要，是市民文化兴起的重要表现。

第四阶段，当学生的抽象思维能力继续发展，教师应开始考虑适时地向学习者讲解“集合论”途径下的分数概念.“集合论”途径所产生的分数，主要是指有序数对形式的分数，这种公理化的分数定义形式抽象性强，完全成为了一种符号.对于使用这种分数定义方式对中学生进行教学是否合适的问题，弗莱登塔尔[21]明确指出：应该先以形式化程度稍低的方法进行过渡，例如先以{m/n|m、n∈Z,n≠0}形式的分数定义进行教学.换言之，教师对学生讲解有序数对形式的分数概念前，必须保证学生已经较好地掌握了有理数概念.

2 茶坊酒肆林立密布

茶肆在唐代中期就已经出现，但并未普及开来。到宋代时茶馆、茶肆、茗铺、茶坊、茶楼则开始在城镇大规模的普及。宋代都城汴京和临安的大街小巷茶肆茗坊林立密布，成为市井平民饮茶区别宫廷及上层社会饮茶的一大特色。宋代的茶肆不仅多而且分布密度大，并且大多与酒楼并列。茶肆的客人五花八门“上而王公贵族之所尚，下而小夫贱隶之所不可阙”①。两宋时期的茶肆十分的热闹非凡，里面的人形形色色，有艺人、文人、官吏、手工业者、小市民等，是三教九流聚集之地，各种市民关心的话题消息在其中流传，成为体现市民生活文化的万花筒。除了的茶肆以外还出现了许多专门性的茶馆，茶肆提供的服务也就更加多样化。有学习乐器的教坊茶楼；消费娱乐业结合在一起的花茶坊与酒茶坊；兼营旅馆、澡堂类的茶肆、卖歌卖艺的歌馆型茶坊；类似于专业劳务市场与同业行会等的行业聚会性质的茶楼；专门说书的茶肆；专供人观赏蹴鞠球类游戏的游戏类茶坊；弈棋类茶肆等。茶肆酒坊的兴起说明市民休闲意识和文化趋同意识的出现，都是市民文化的重要体现。

3 市民娱乐生活的增多

两宋时期的观赏性和自娱性的文体娱乐活动多种多样，可归为艺术、体育、游艺三大类。艺术可分为说唱、舞蹈、杂技、戏剧四小类。说唱是通过语言与声腔的艺术感染、娱乐听众，包括“说话”、“杂说”和“演唱”。舞蹈有宫廷舞蹈和民间舞蹈之分，其代表舞种分别为“对舞”与“舞队”。宋朝的宫廷有两支舞蹈队：小儿队由72名少男组成，分为柘枝等十队；女弟子队由153名少女组成，分为菩萨蛮等十队。民间的“舞队”通常是业余舞蹈队在节日时在街头演出，一边游行一边表演。舞队的节目很多，仅《武林旧事》卷2《舞队》所记载即达七十种。如“旱龙船”系在陆地模仿水中划龙船；“十斋郎”系讽刺卖官卖爵的腐败现象等等。杂技有广义与狭义之分，狭义的杂技在当时称“踢弄”，广义的杂技则包括魔术、口技与马戏等。《司马文正公传家集》卷3《走索》载：“伎儿欲夸众，喜占街路交。系组不厌长，缚竿不厌高。空中纷往来，巧捷如飞猱。却行欠肤寸，倒挂连秋毫。”戏剧包括傀儡戏、杂剧、南戏和影戏。傀儡戏又称木偶戏，包括若干种：悬丝傀儡、杖头傀儡、肉傀儡、药发傀儡、水傀儡等。杂剧是宋代戏曲的精粹，出现于北宋前期。杂剧的情节复杂，分为艳段、正本、杂扮三部分，演出时有音乐伴奏并以锣鼓为拍节。杂剧的爱好者甚多，按照开封的风俗，每年七月七开始上演《目连救母》杂剧，一直延续到十五，“观者增倍”。南戏也称戏文，兴起于两宋之际的温州等地的农村。起初结构简单，进入城市以后再杂剧等其他艺术形式的影响下逐渐完善，并与杂剧并驾齐驱，标志着戏曲走向成熟。体育又包括相扑、球类运动、棋类活动等。相扑也称角抵、争交，即摔跤。相扑表演分为两类，一是军士因朝廷举行大型活动而进行的演出。《梦粱录》卷20《角抵》称：“朝廷大朝会，圣节御宴第九盏，例用左右军相扑，飞市井之徒，名曰‘内等子’。”二是民间的相扑手为谋生而进行的演出：“瓦市相扑者，乃路岐人聚集一等伴侣，以图摽手之资。先以女飐数对打套子，令人观睹，然后以膂力者争交。”球类运动统称“球鞠之戏”，最开始主要流行于上层及军中，在宋代普及到民间。《东京梦华录》卷7《驾幸宝津楼宴殿》载：琼林苑宴殿之南，“有横街，牙道柳径，乃都人击球之所”。在宋代，盛行重文轻武，士大夫们较少参与剧烈活动，但对围棋之类的文雅活动很感兴趣。城镇茶肆普遍备有棋具以供顾客使用。处处休闲，时时娱乐，体现了宋代市民文化的繁荣。

宋代市民文化的繁荣源于宋代商品经济的大发展大繁荣，同样反过来市民文化的繁荣也带动力宋代市民阶层的消费，促进了宋代商品经济的进一步发展。同时宋代市民文化的兴起打破了文化娱乐活动的贵族化，丰富了普通大众的生活，提高了人民的文化素质，是明清市民文化的先河。

注释:

① (元)脱脱：《宋史》，中华书局1977年版，第184卷。

[1] 脱脱(元)：《宋史》，中华书局1977年版；

[3] 孟元老(宋)：《东京梦华录》，中华书局1982年版；

[4] 吴自牧(宋)：《梦粱录》，浙江人民出版社1980年版；

[5] 司马光(宋)：《资治通鉴》，中华书局2001年版；

[6] 李焘(宋)：《续资治通鉴长编》，上海古籍出版社1985年版；

[7] 王溥(五代)：《五代会要》，中华书局1998年版；

[8] 刘肃(唐)：《大唐新语》，中华书局2005年版；

[9] 杨渭生：《两宋文化史》，浙江大学出版社2008年版；

[10] 郭学信：《论宋代城市发展的时代特征》西北师大学报，2009年09期；

雷学志(1991—)，男，汉族，山东阳谷人，历史学硕士，聊城大学历史文化与旅游学院，研究方向：中国古代史。

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1672-5832(2016)05-0215-01