李 红

(山东师范大学 山东 济南 250000)

艳声曼语诉衷情
——徐枕亚的《玉梨魂》重读

李 红

(山东师范大学 山东 济南 250000)

近现代小说家徐枕亚的《玉梨魂》是民初言情小说的代表作，被誉为“言情小说之祖”。《玉梨魂》刊印之初便大受追捧，可谓盛极一时，洛阳纸贵。一说鲁迅母亲鲁瑞亦颇爱此书，足见其影响力。《玉梨魂》在我眼中是一本精神鸦片，初尝时感觉无味索然，但是越往下读越上瘾，一旦结束便觉得浑身使不上劲，令人全身上下充满着昏沉缠绵的情思，看似柔弱，其实里面的情思哀婉能够缠死人，并且总是令人回味无穷，更是具“言有尽而意无穷”之感。

徐枕亚；《玉梨魂》；创新；反思

《玉梨魂》的名字乍一听很美，颇具古风意蕴，但读起来相当吃力。翻开书页，华丽至极的词藻扑面而来，文字衍生文字，词藻衍生词藻，可谓字字珠玑，字里行间弥漫着奢华之美，不过多少也有些作者卖弄文采之嫌。

乍读《玉梨魂》，只觉其辞藻华美瑰丽，不由得心生几许叹服之情。然而，小说行文多为四六骈文，清词丽句连篇累牍，读罢头几章便心生厌倦。这就好比，蜂蜜浅尝辄止则香甜可人，但若举杯畅饮只会腻味难当。

好文章的评判标准，我比较赞同复旦大学中文系严锋教授的观点：好的文字有四个标准——准确、易懂、简洁、生动，全部做到的就是大师。因而，刘半农认为《玉梨魂》有“空洞、乏味、无病呻吟的毛病”之说，在某种程度上我是赞同此观点的。《玉梨魂》以骈文贯穿始终，足见徐枕亚遣词造句之能力非同一般。但是，作为小说，艳词丽句使用过多不免顾此失彼，倒给人“为赋新词强说愁”的印象，使得故事缺了几许兴味。如小说以“葬花”开篇，借鉴《红楼梦》中黛玉葬花之典故抒怀达意，可是何梦霞作为男性主人公如黛玉那般敏感伤怀，总觉得太过矫揉造作。

正所谓“一时代有一时代的文学”，我们不能简单地以现代的眼光来审视这部作品。作为“鸳鸯蝴蝶派”的始祖之作，《玉梨魂》有着时代无法掩盖的创新之处，我总结为以下几点：

一是结局不再是大团圆的局面。历来的爱情作品，如《西厢记》等，不论男女主人公历经了多少曲折，多少坎坷，最终都以终成眷属、美满幸福告终。《玉梨魂》的结局带着惨痛的味道：梨影、筠倩忧郁而死，梦霞战死沙场，男女主人公无一生还。作者有意将美好的事物撕碎，从而营造一种悲剧的氛围，让人们怀着悲怆的心情来探讨文本背后的意义。何、白的悲剧看似是封建礼教造成的，但作品中并没有出现强硬的阻扰者，像《西厢记》中的崔母，代表着不可动摇的封建伦理拆散有情人。伦理的桎梏主要存在于何、白的思想的当中，以根深蒂固的坚定性于无形中建起二人之间的高墙，所以何白不是被封建伦理困住了，而是被自己构筑的伦理牢笼困住了。其实换个角度来想，尼姑都可以在夜深人静时偷跑出去见心上人，梦霞为何不能带梨影远走高飞？在爱情面前，清规戒律算得了什么？何白虽对此心知肚明，但二人毕竟读过书，受过封建思想的浸染，于礼不合之事只能暗地进行，无法正大光明，昭告天下。“发乎情止乎礼”，既想成全爱情，又想兼顾伦理，两种思想相互冲突只会造成二人种种痛苦，爱情进退两难，无处安放，最后只能以悲剧收场。

二是传统的才子佳人神话被打破，这里主要指爱情对象发生了变化。《玉梨魂》中的才子佳人不同往昔，才子虽是落魄的失意文人，但在爱情失败后，他选择成为战场上一名为国捐躯的战士；佳人不再是大家闺秀或小家碧玉，而是一位有孩子的寡妇。在传统思想中，寡妇理应守节，为一块贞节牌坊孤独终老，以此证明自身的贞烈。在白梨影眼中，爱情比所谓的贞洁更重要。她敢于追求爱情，为爱主动出击，她故意拿走梦霞的诗稿，留下鲜花一朵以证明自己的心意，爱而不得之后，她为爱做出牺牲的方式也极为特别，她将自己的小姑子筠倩许配给梦霞，并以死来成全他们。梦霞的爱情与婚姻都只开了花未能结果，两位女子相继死去，梦霞在痛苦之余选择投身战场，在保家卫国中完成对爱情的殉道。

三是人物形象具有现代性。文中的白梨影是位极矛盾的女性，她的矛盾之处不仅在于两难的爱情，还在于她守护爱情的方式。现代派作品中有这样一个荒诞却合理的故事：妻子有事需外出几天，她怕丈夫在此期间找别的女人寻欢作乐，便自作主张将自己的妹妹介绍给丈夫，让他用来满足欲望需求。在我看来，梨影的做法与妻子有相通之处，富有现代派作风，她将小姑子筠倩许配给梦霞不过是以另一种方式来捍卫她的爱情，用筠倩作为桥梁来维系她与梦霞之间的关系。至于后来她以死来成全梦霞的婚姻，不过是人性中的善压倒了恶，她醒悟到二者都是她所爱之人，不能以自己的一时私欲伤害他们，所以最后她做出了牺牲。梦霞原本拘泥于儿女情长，但在梨影的点拨下投身革命，在保家卫国中实现了作为七尺男儿的人生价值。

四是日记体的运用，创新了文本结构，且文中有大量的书信描写，利于人物表达情感，直抒胸臆。

《玉梨魂》作为一部骈文著作，其在当下接受度低迷的原因是值得深究的。但在当时却风靡一时，大批的少女书迷因此书将徐枕亚视为“大众情人”，它在当时受人追捧的原因是什么？以及时至今日我们仍不遗余力地研究它有何文学意义？通读作品，我们或多或少的能够感受到它与《红楼梦》似乎有千丝万缕的联系，所以作者在写作过程中在哪些方面承袭了《红楼梦》也是有待进一步深入探讨的。不过，《玉梨魂》虽在艺术上具有创新性，但整体艺术境界不高，缠绵悱恻的儿女情长占据了大半篇幅，梦霞参加革命战死沙场不过寥寥几句收尾，结构前紧后松，不免有些仓促；其次，作品对现实的批判力度不明显，通篇的哀怨愁苦着实令人压抑，有种人物和作者都顾影自怜之感；此外，小说的三大主要人物——何梦霞、白梨影和崔筠倩——身上或多或少得都有现代意识的觉醒，但最终三人都以悲剧告终，他们各自的先进性和局限性以及造成自身悲剧的原因也是需要进行进一步解读和分析的。

《玉梨魂》虽然被视为“言情小说之祖”，但是时至今日，在它的研究领域里依然存在一些“迷雾”以及诸多未被开垦的“处女地”。总而言之，《玉梨魂》就像一个低调的宝库，等待着后世研究者去进一步的探索和挖掘。

[1] 徐枕亚.玉梨魂[M].江西：百花洲文艺出版社,1993.

[2] 曹雪芹.红楼梦[M].北京：人民文学出版社，2000.

[3] 李宗刚.《玉梨魂》:爱情悲剧和人生哲理的诗化表现[J].文艺争鸣,2010(11):67-73.

李红(1990.12——)，女，汉族，山东潍坊，在读研究生，山东师范大学，中国现当代文学专业。

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1672-5832(2016)05-0067-01