李 红

(山东师范大学 山东 济南 250000)

浅析莫言小说中鬼魅神话在女性形象中的渗透

李 红

(山东师范大学 山东 济南 250000)

莫言的小说中塑造了许多极富个性的女性形象，有野性而奔放的女侠形象，有苦难而伟大的慈母形象，更有神秘而独特的传奇女子形象。这些各有特色又兼具吃苦耐劳、坚强伟大、顽强不屈的共性的形象，构成了莫言笔下的女性世界。本文将结合山东高密东北乡的地域文化特色深入鬼魅神话信仰下的神秘女性形象，体会其散发着的浓郁民间意味和原始神秘色彩，进而探究两者之间的关系。

女性形象；鬼魅神话；民间意味；神秘色彩

莫言的小说具有强烈的个性化和地方化特色，特别是他的小说语言、叙事结构、故事内容，都具有明显的民间色彩，在中国当代文学史上占有很高的地位。到目前来说，文坛学者对于莫言小说中独具乡土特色的语言，具有魔幻现实主义色彩的民间意象，以及独特的叙事视角等方面的研究已经相当深入，然而，相对来说莫言小说中的女性形象研究仍是一个比较薄弱的环节。

本文将结合山东高密东北乡的地域文化特色，主要从鬼魅神话信仰下的神秘女性形象入手，体会其散发着的浓郁民间意味和原始神秘色彩，进而探究两者之间的关系。

莫言笔下有一类富有特色的女性，她们身上带有强烈的神秘色彩，仿佛蒲松龄神话故事中走出的花妖媚狐，这类形象融合中国的神话故事元素和西方魔幻现实主义，极具民间艺术价值。这些神秘女性形象的产生离不开高密独特自然风光和当地历史悠久的民间信仰的熏染。

1 高密地域自然风光下的传奇女子

莫言从小生活在高密的农村，耳濡目染了许多神奇的自然现象和传奇故事，他笔下的神秘女性很多都是来源于生活中或是长辈的讲述，或是自然景物引发的联想和想象，莫言曾将自己早年的阅读经历归结为“用耳朵阅读”，“我们用耳朵阅读了大自然的声音，我们听到了鸟儿叫，听到了牛的叫声，听到了两条狗咬架时发出的声音，我们听到了植物生长的声音。”而正是这些极富地域色彩的声音启发了作者无尽的想象，成功地构建起了一个富有浪漫色彩的形象体系。

几十年前，当莫言还是一个在故乡的草地上放牧牛羊的顽童时，就被邻村一个石匠家的带插图的《封神演义》所吸引，使年少的他一直沉浸在幻想中，中国古代的神话故事为少年的莫言插上了想象的翅膀。再加上高密地区土地肥沃，高粱遍野，田间牛羊遍地，天上有许多鸟儿，有云雀，有百灵，家乡独特的地域环境成为莫言笔下那个文学王国形成的催化剂。莫言的小说《丰乳肥臀》中写的上官三姐即上官领弟，她自己挚爱的男子鸟儿韩被匪徒抓去了，从此以后承受不住巨大的痛苦和绝望而变成了一个人形鸟性的鸟仙。顶着鸟的灵位，上官领弟的生活开始变得半人半仙，神经也开始错乱，她的行动敏捷如鸟“鸟儿韩被捉走后第三天，三姐从炕上爬下来，赤着脚，豪无羞耻感地袒露着胸膛走到院子里。她跣上石榴树梢，把柔韧的树枝压得像弓一样。母亲急忙去拉她。她却纵身一跃，轻捷地珧到梧桐树上，巍舌从梧桐树又跣到大楸树，从大楸树又降落到我家草屋的屋脊上。她的动作轻盈得令人无法置信，仿佛身上生着丰满的羽毛……”上官领弟的形象被塑造的神秘而富有魔幻色彩，作者以此表达对女性被剥夺爱情后的同情，这一形象的塑造不能不说与莫言童年的经验密切相关，受到古代神话故事的启发，又加上童年放牧牛羊时与大自然的亲密接触，使得他对动物的观察极为细致，所以描写才如此丰满生动又富有传奇性。

2 民间信仰与鬼魅神话中的神秘女子

当然，莫言笔下不乏鸟仙、狐仙等等这类以动物为灵位的半人半仙，这些仙人还多为女性形象，这就与当地民间信念有关了。高密东北乡特别流行民间巫术，各种民俗节日上的神坛随处可见，人们在遇到病痛和折磨时就会求仙访道，寻求药方，这虽然是些没有科学依据的陋习，却形成了当地特色的民间文化，受这影响，莫言塑造的女性形象也抹上了神秘的色彩。除了《丰乳肥臀》中的上官三姐变身鸟仙的形象外，《檀香刑》中泼辣豪爽、敢爱敢恨的媚娘也因为这些鬼魅神话而变得神秘浪漫，当媚娘单恋知县走火入魔之时，她到仙姑吕大娘那求方。神婆被狐仙附了体，帮助媚娘获得知县的爱情，先到田间里搜寻交配的蛇，通过绸巾将其裹起来得到一滴血之后，将沾了血的绸巾在爱的人脸前摇晃两下便得到爱人的心了。这样的描写使得小说更加离奇魔幻，同时也表现出了媚娘爱的深切痴迷，为爱的人不惜一切的深度，形象更加深入人心。

莫言的故乡高密距离蒲松龄的故乡淄博很近，他的小说创作受蒲松龄影响很深。蒲松龄《聊斋》里的鬼魅神话人物大多为女性，她们或样貌出众，或才情各异，大都极富个性，是现实和理想女子的化身。古代讲求“三从四德”，女性大都沦为男性生育的工具，而在《聊斋》里化身花妖狐魅的女性打破了封建礼教的束缚，大胆自由地追求个性解放和自由恋爱，天真无邪，比如婴宁、聂小倩、黄英等等。莫言深受此启发，笔下人物神秘而拥有个性，上官领弟为爱化作鸟仙坠崖而死；《怀抱鲜花的女人》是一部鬼怪小说，其中象征欲望的美丽的手捧鲜花于胸前的女人时刻缠绕着心存邪念的王四，她面容姣好，有着勾人眼神的微笑，就像蒲松龄笔下走出来的聊斋女子，无论气急败坏的王四如何用粗鲁的言行侮辱和刺激，她都不离不弃，始终挂着迷人的微笑追随到王四的家中。最终，本来将要按部就班迈进婚姻殿堂的王四一番矛盾挣扎之后选择了和美丽的鲜花女人拥抱着死去了。这里的女性形象像是一个象征人性欲望这一内涵的符号，她的存在是暗示人性的不安与叛逆，美丽的神秘诡异女子是诱惑，引导着男人去犯错的同时让他们真正解放了自己的欲望，放纵地追求内心所爱，倘若没有这理想化的、带有神秘色彩的女性形象，也就难以展现这一触摸人类灵魂思考的故事。

[1] 莫言.用耳朵阅读[M].北京：作家出版社,2012.

[2] 莫言.檀香刑[M].上海:上海文艺出版社，2008.

[3] 钱理群,温儒敏.中国现代文学三十年(修订版)[M].北京:北京大学出版社,1998.

[4] 莫言.丰乳肥臀[M].北京:作家出版社，2012.

[5] 莫言.怀抱鲜花的女人[M].上海:上海文艺出版社，2010.

李红(1990.12—)，女，汉族，山东潍坊，在读研究生，山东师范大学，中国现当代文学专业。

I207.42

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1672-5832(2016)05-0016-01