摘要：人教版教科书九年级上册《隆中对》一文中，“挟天子而令诸侯”句，教材释为“挟持天子来号令诸侯”，“挟”释为挟持，控制。从国学教育，服务教学，正确解义，更好继承并宏扬国学文化魅力出发，从语气入手，引用同时期史料相关用语，多项对比，及工具书义项参释，确定该文“挟”义应释为倚仗，借重。

关键词：挟持；倚仗；辩义

义务教育标准实验教科书语文（九年级上册）《隆中对》（节选自《三国志·蜀志·诸葛亮传》）一文中，“挟天子而令诸侯”句，教材释为“挟持天子来号令诸侯”。“挟”释为挟持、控制（教材206页）。从中鲜明看出天子的被动，显现挟持者（曹操）的专权与凶横。就描绘挟持者的形象而言，明显是贬义语。

然笔者偶读西晋著名文人陆机的《辩亡论》一文，其上篇中“武烈既没，长沙桓王逸才命世……旋皇舆于夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物”句段，使笔者对“挟”字的释义有了疑惑。因该文论述了三国时吴国的兴亡，特别上篇对吴国的创建者孙坚、孙策、孙权的雄才大略、举贤用才、征战开疆予以很高的赞誉。上句中陆机在歌颂孙策的雄心，“挟天子”句与“清天步”句骈偶对举，“挟”在此处显然不是贬义语。

纵观陆机和《三国志》作者陈寿，分经三国吴、蜀的灭亡而归晋，可算同时代人。况陆机《辩亡论》录入《三国志·吴志·三嗣主传》中，一字同语中用义理应反差不大。

又观曹操本人，从初迎献帝到最后不逼宫以魏王位而卒，不无“挟制天子”之嫌，但以曹操《述志令》“奉国威灵”来看，从初衷起更多还是“奉天子以令诸侯”。