石 超

(中国石油大学(华东) 马克思主义学院，山东 青岛 266580)



“仁”之古义：勇壮强力有威仪

石 超

(中国石油大学(华东) 马克思主义学院，山东 青岛 266580)

威仪；身体观；美且仁；予仁若考；即貌言仁

一、“仁”字古文、古义考

有趣的是，这种“刚猛、尚武”的形象，亦与《诗经》中仅见两次的“仁”字所表达的意象若合符契。先看《诗经·郑风·叔于田》，其文云：

叔于田，巷无居人。岂无居人？不如叔也。洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马？不如叔也。洵美且武。[9]389-390

诗中与“美且仁”句一同铺陈的，是“美且好”和“美且武”。对于“美且好”句中的“好”字，《说文》载“好，媄也”，又释“媄”字曰“色好也”。[10]624两字互训，显然是对某人身体所具有的美好外形和姿态的说明。“美且好”对应着“饮酒”，具体是指“叔”在饮酒之时所展现的豪迈大气的仪态、风度和气质，或者概括地说，就是指其“威仪”。*“威仪”一词最早见于《尚书·酒诰》，其所出现的上下文即与天子之饮酒礼相关，具体所指即是天子在饮酒过程中所应自持和展示的风度、仪表。而“美且武”句，则与“服马”对应。郑笺曰：“武，有武节。”[9]390显然，“美且武”是对“叔”驾马驰骋时的矫健身手和他刚劲英武之形象的赞美。我们看到，与“美且仁”句排比的“美且好”“美且武”，都是对男子阳刚、威武之外貌的形容。依此类推，该诗第一节里面与“居人”对应的“美且仁”句，亦当指“叔”于平日闲居之时所展现的与同乡之人相比大不一样的刚猛尚武、“可畏”而“可爱”*《左传·襄公三十一年》：“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪……畏而爱之”。