邹 蓉

（丽江师范高等专科学校 中文系，云南 丽江 674100）

从羌族与纳西族宗教舞蹈看巫舞的起源与演变

邹 蓉

（丽江师范高等专科学校 中文系，云南 丽江 674100）

羌族释比舞蹈与猴图腾崇拜有关，有着动物图腾舞的性质，图腾舞先被巫师吸收进巫术活动中，再被祭司吸收进宗教仪式中。达巴教、东巴教舞蹈与牦牛、老虎、金黄大蛙等图腾动物有关。原本带有更多巫术、图腾崇拜性质的舞蹈在达巴教、东巴教仪式中逐渐演变成有着更多宗教性质的舞蹈：强调请神镇鬼。东巴舞在请神镇鬼的意义之外，还着力于表现独特的生活细节，使一些东巴舞带有了舞剧的性质。

羌族；纳西族；宗教舞蹈；巫舞；舞剧

一、羌族释比舞蹈的源头——禹步、歌舞女神、猴的动作

关于释比舞蹈的源头，学者们往往会举出“禹步”的记载：

扬雄《法言·重黎》说：“巫步多禹。”其实“禹步”就是“巫步”，“俗巫”所“效”，正是他们的祖师爷禹作法时的那种步调。道教经典《洞神八帝元变经·禹步致灵第四》干脆说：“禹步者盖是夏禹所为术，召役神灵之行步，以为万术之根源，玄机之要旨。”[1]

从这些记载来看，大禹创造了禹步，用这种舞步请神、役神。

连释比戏的舞蹈动作，学者们也追溯到“禹步”：

释比戏表演的身段较为原始和单调，释比戏身段表演主要在腿部，多以双腿跳跃或单腿、单脚跳跃，前后左右轮番交替，实际上就是原始释比的“巫觋礼仪”,即扬雄在《法言·重黎》中所说的“巫步多禹”，其意为这种步法就是大禹的步法(相传大禹出生在羌人故地四川省广柔县石纽山刳儿坪)。……