【摘 要】 文章阐述了清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨（康熙）的天道本体论及其演变，理学本体论及其演变。认为爱新觉罗·玄烨理学本体论具有尊儒崇理的色彩。正是因为这些哲学思维的存在，玄烨才提出重功效，讲事功的说法。因此说关于本体论的思想在玄烨的一生中有着重大的影响。

【关键词】 爱新觉罗·玄烨;本体论;天道观;儒学;理学

清圣祖仁皇帝爱新觉罗·玄烨，即康熙帝，清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年号康熙：康，安宁;熙，兴盛—取万民康宁、天下熙盛的意思。他是中国统一的多民族国家的捍卫者，奠定了清朝兴盛的根基，开创出康乾盛世的大局面。玄烨除了拥有惊人的政治天赋和军事天赋外，对于哲学方面也有深入的研究。在本体论方面，除了满族的本体论的天道观外，他还有崇儒重道的儒家本体论和理学的本体论。这些本体论使得他在治理国家中保持着理智和科学，为清朝的兴盛打下了坚实的基础。

一、玄烨的天道本体论及其演变

近代以前的中国社会，一直都是具有阶级性的，从汉代思想家董仲舒提出古代的神学天道本体论后，其后历代的朝代都会以此为模板，发展出相应以本朝代的天道观。即使是哲学思维达到顶峰的宋朝，也认为天人一理，天人相通。因此可以说理学也是将董仲舒的天人感应更加细致化。在早期的玄烨看来，他认为天和人是没有区别的，它不仅具有思想、意志和感情外，还有各种超越人类的能力，也具有无上的权威。……