【摘要】夜泊，是不少古代文人都经历过的状态，或漂泊异乡、孤苦伶仃；或泛舟静卧，随性洒脱。本文以唐朝两个阶段的两位诗人的夜泊作为研究分析切入点。透过两位文人之夜，以及夜泊中承载的不同情感：中唐诗人张继的夜泊寄寓了自己郁郁不得志的失落，晚唐诗人杜牧的夜泊寄托了忧国忧民的情怀，以此窥见当时的国家前途命运、社会背景与个人的际遇，以及从中感悟出人生道理。夜泊，就是文人一种精神境界的集中体现。

【关键词】夜泊；杜牧；张继；文人之夜

在没有发达的照明工具的古代，到了晚上，人们一般早早就进入梦乡。可还有这么一些人，夜间思绪阵阵袭来，在天地间寻找心灵的慰藉：望天空，思考人生际遇；看大地，担忧国家前途命运，不能安然入梦，他们就是作客他乡的夜泊者。对于清风为伴的夜泊者来说，夜深人静下，他们的内心也许并不如江面平静，看着两岸的景色，望着明月，更易勾起心中的千愁万绪。中唐诗人张继和晚唐诗人杜牧就是其中的代表，他们的夜泊诗，代表了两种不同的文人情怀。

一、夜泊中的感怀身世

中唐诗人张继的故事我在小学已熟知。在一千多年前的一次科举考试中，结果公示的榜纸很大很长，却没有容下“张继”这两个字。张继落榜了，心情沮丧的他踏上了小船，无奈之下准备离开京城。寒窗苦读十年，虽有悬梁刺股，却没有换来金榜题名、衣锦还乡的荣耀。傍晚，船到达了苏州，这是一个美丽的古城，但在落榜者张继的眼里，无非是另一个触动愁绪的地方；在漂泊者张继看来，这注定是一个写满愁绪的夜晚。两岸的景色再美又如何，只有船下流动的江水，可以无限度地收纳古往今来人生不如意的人的万千愁绪。

这一夜，失意、失落、失眠，是张继夜泊的主题。如果说文人白天就是抓紧时间读书，为科举考试做准备，那么到了晚上，则应该是早早休息，养足精神第二天继续读书。可是今夜的张继，饱尝失意的滋味，失去了攻读的动力，他甚至不知道明天要去做什么，以至于久久不能入眠。

一般寺庙都是暮鼓晨钟，而苏州和邻近地区的佛寺，却有夜半敲钟的风俗。停泊在苏州江边，深夜却传来了钟声。钟声贴着水面一阵阵传到船舱，在张继听来，仿佛一记记都撞在了自己的心坎上。在这种情景下，他挥笔写下了羁旅诗《枫桥夜泊》：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。把眼睛看到的秋月、江枫、渔火以及耳朵听到的乌啼、钟声，连同自己内心的一腔情绪，通通熔铸在这首画卷一样的诗里，道出了夜泊的所见所思所感。全诗紧扣夜泊，情感着眼于“愁”字，但营造了深远的意境，几乎字字都具有画面感。

与“孤篇压全唐”的张若虚的《春江花月夜》相似，张继以《枫桥夜泊》独占诗名。一千多年过去了，也许我们没有记住当时金榜题名的人，却记住了秋夜停泊苏州的客船上那个失意、失眠的人，以及他感极而发、意境隽永的千古佳作。后人对名篇的选择和价值判断有一定的公正性，并不完全看作者声望的高低和名声的大小，而是看所创作作品的艺术魅力。张继的这首夜泊诗，道出了多少失意人的心情。

二、夜泊中的忧国忧民

时空不同，有一位晚唐诗人停泊在秦淮河边，一样心事重重。“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，这是晚唐诗人杜牧的《泊秦淮》，记录的是另一种文人情怀。

在这样一个夜晚，诗人杜牧停泊在秦淮河边：河上烟雾弥漫、天上月光朦胧，笼罩在河的两岸。浓浓夜色之中，停泊在河边，近旁酒家，歌声悠扬。以卖唱为生的歌女，怎么会懂得亡国之恨？贴着江水，仍然不断传来靡靡之音。诗读起来有说不尽的感慨与感伤。说起这首诗的创作背景，离不开诗人杜牧所处的时代背景。杜牧降生之时，距離安史之乱已经过去48年。然而在这48年间，变故迭出，唐朝由“太平盛世”逐渐陷入内忧外患中。藩镇跋扈、宦官专权，政治浊乱、民不聊生。杜牧就是降生在这样一个大环境中，而且在他降生后的数十年里，这种坏情况依然存在和恶化，在政治上还出现了新的纷争。可以说，杜牧所生的时代正是中唐、晚唐的多事之秋，也是阶级矛盾日趋尖锐、统治阶级内部矛盾错综复杂的时代。杜牧是一个怀有忧国热情同时在政治上有见解有抱负的人，他首先是一个关心国计民生、富有才略的政治家，然后才是一名诗人。国家的内忧外患经常刺激着他，使他对国计民生非常牵挂，而在诗中也常常融入许多忧国忧民的感伤情怀。

六朝古都中秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游赏的场所，歌舞升平、灯红酒绿，“秦淮”一词也逐渐成为奢靡生活的代名词。国家内忧外患、前景茫茫之时，诗人杜牧夜泊于此，眼里看到的是一片灯红酒绿的“繁华”景象，耳朵听到的是靡靡之音。商女唱的“后庭花”是歌曲《玉树后庭花》的简称。南朝皇帝陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，不理朝政，终致亡国，所以后世把此曲作为亡国之音的代表。听着这样的歌，再联想到大唐朝国势日渐衰颓，当权者却昏庸荒淫、醉生梦死，换做谁都会感慨万千。于是杜牧写下《泊秦淮》一诗，抒发心里的悲愤。诗的前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨，借陈后主因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训反而醉生梦死的晚唐统治者，表达了作者对国家命运的深切忧虑。在《泊秦淮》一诗中，杜牧把现实中秦淮河月夜的朦胧美、江对岸商女歌声的悦耳和《后庭花》背后故事的沉重感融为一体，借此传达出内心的深沉感伤，大大丰富了夜泊者的情怀。

夜泊应该是一种静美的境界，风平浪静、静水观鱼动，但杜牧的夜泊内心却久久不能平静，景色不能使他流连，歌声不能使他放松。在这样的环境下，诗人想到的不是个人的安逸享受，而是国家的前途命运，秦淮的风花雪月里隐含着国家灭亡的信号。而杜牧也只能“隔江观火”，眼睁睁地看着腐朽的官员和豪绅纵情声色，因为他没有办法深入朝廷、深入政治权力，没有办法改变这种局面，只能转移矛头，轻叹“商女不知亡国恨”了。这其中，包含着夜泊于此，内心多少的无奈与担忧。

三、结语

夜泊诗大多包含几种典型的意象，与“夜”相关的月、霜意象，以及与“泊”相关的舟船、江水、渔火意象，意象虽相似但传达出的感情却是各不相同的，抒发的人生感悟更是诗人夜泊情怀的浓缩。不同的诗人不同的经历，大大丰富了夜泊者的形象，一定程度反映了唐王朝盛衰转变的历史，也丰富和发展了诗歌创作的题材和艺术特色。

夜泊，是文人的一种精神境界的集中体现。漫漫人生旅途中，谁没有云帆高挂、长风破浪的航行呢，自然也就少不了收篷歇棹、停舟靠岸。那是一种深度思考，那是一种人生沉淀，为了释放抒怀，为了整装待发。在那幽幽的水边，淡淡的烟波里，栖息着有志之士的高情远意。

【参考文献】

[1] 蔺君丽. 论唐诗中的夜泊诗[D]. 陕西师范大学硕士论文， 2013-05-01.

[2] 李愚镛. 杜牧诗歌研究[D]. 复旦大学博士论文， 2007-04-25.

[3] 高建新， 李树新. 一首诗创造世界——张继《枫桥夜泊》的接受与传播[J]. 苏州大学学报， 2010-07-20.

【作者简介】

梁嘉敏（1994—），女，汉族，单位：华南师范大学文学院，主要研究方向：编辑出版学。