芦明明

摘要：“己所不欲勿施于人”是孔子的经典名言，已被公认为为“走向全球的伦理黄金律”。“己所不欲勿施于人”作为当今的道德准则，他既有一定合理性，同时也有着相当的局限性。其局限性在于不能适应新的社会发展的需求及以自我为中心，合理性则是施行的简易和已有的高度深入人心的优势。

关键词：己所不欲勿施于人；道德规则；道德金规则；合理性；局限性

一、 孔子“己所不欲，勿施于人”的原意

马克思说：“人是万物的尺度。”在孔子的论述中，将人作为了从道德上衡量行为的尺度。儒家思想倡导的“己所不欲，勿施于人”是将行为者自身做为尺度，“己所不欲”的前提下“勿施于人”，以自己为尺度来判断不要做什么。

要探讨“己所不欲，勿施于人”能否作为道德金规则，首先要回到孔子的原意上，搞清楚其内涵的真谛。

在《论语》里孔子两次直接讲到这句话：一次在《论语·卫灵公》中，子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”；另一次在《论语·颜渊》中，孔子在回答仲弓问“仁”时答道：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”可见孔子所说的“己所不欲，勿施于人”作为“可以终身行之者”的一言，既是孔子对儒家“恕”理念的核心内容的凝练表达，也是对“仁”思想的的高度总结。

“恕”和“仁”都是儒家思想“忠恕”的具体表达。那么什么是忠恕呢？朱熹《论语集注》释“忠恕”云：“尽己之位忠，推己之谓恕。”“以己及物，仁也；推己及物，恕也。……