徐立伟

摘 要：“自然的人化”和“人的自然化”本质上存在着同一性，但是无论从社会现实，还是文学作品，都发现二者之间的冲突远远胜于同一。究其原因是人的异化。通过对马克思关于异化劳动的四个规定进行分析，梳理出人的本质在异化中的背离、扭曲、缺损和瓦解，藉此来解释二者的冲突。

关键词：自然的人化；人的自然化；异化劳动；人的异化

中图分类号： B0-0 文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2016）05-0041-04

一 、“人的自然化”和“自然的人化”

人的自然化，是具備社会属性的“人”，也就是社会的人，回归作为自然界的一个物种的自然属性。“自然的人化”，是不具备社会性的自然，开始接受“社会的人”的社会性，成为“为人的自然”。前者是人的“单纯”化，因为人是自然的一个物种，遵循自然的规律就是遵循自身的规律。后者是自然的“复杂化”，因为自然在自身本质属性之外还要受社会关系的制约，这种制约的后果是未知的。因为，人类在生物学维度上的变化以及社会化了的人类自身的再生产过程，不管在多大程度上被社会所调节和建构，都将对人类历史和自然界的历史产生影响[1]。

什么是自然？自然“是它原属的事物因本性而运动和静止的根源或原因”[2]，人作为自然界的一个物种，从属于自然，所以人的本质应与自然的本质相协调，而不是悖逆。那么“社会的人”也只有顺应自然的规律才能够真正实现自由发展，在这个意义上，人的社会性与自然的“自然性”应该是相容的。也就意味着自然接受人的社会性并不改变自身的本质的东西。……