郑文吉

在柏拉图著名的洞穴比喻里，人是迷茫的，正如在黑暗中凭着火光照见自己影子的人出洞瞬间对耀眼光芒的难以承受。人住在仅有一次的生命时间里，人类处在历史的长河里。从个体到群体，在时间/历史的节点上，我们不可避免迷茫。这种迷茫，是从暗到明，从知识的匮乏到被科学之光照亮的迷茫；也是从明到暗，沉浸在现代科技的便捷而心灵却逐渐暗淡无光的迷茫。而这种迷茫并不随着科技的发展而消退。

当代诗人们一定对此有所领会。因此，这组诗歌的作者朱周斌才曾经这么说过：“诗歌，是我们这些盲人探寻这个茫茫世界的小小拐杖。”诗歌这根拐杖，它以语言——我们切近的日常言语媒介——作为载体，也作为参与者——邀请我们向世界敞开。诗人借用语言这根拐杖，努力不断地接近那个对我们来说仍然处于盲视的世界。

一、拐杖的制作——语言的层层深入与归一

一方原木经雕琢成为一支拐杖。而从另一个角度看，在去掉木料之前，这块原木已经包含着这支拐杖。一首诗歌来到我们面前，正是语言的雕琢；就像一支拐杖的成形，语言不单承载着拐杖的形体，更是拐杖的质料。普通人的拐杖只辅助行走，是一个纯粹的工具，而盲人的拐杖不止于工具，更是盲人的眼睛。诗歌的语言之于诗歌，犹如盲人的拐杖——是手上依赖的工具，也是作为身体一部分的眼睛。因此盲人寻视世界，不单是一种运用工具的查探，更是一种根植于生命的视探。……