王启元

李渔（1611-1680），字笠翁，是明清之际一位通俗文学的名家。尤其，作为一位重要的戏曲活动的实践者，李渔携自家的戏班子，曾在大半个中国巡回演出笠翁所编剧作。传世的笠翁十种曲文本，在戏曲史和文学史上，都留下了自己应有的地位。当然，这也使得世人似乎忽视了笠翁小说创作的成就。尽管《肉蒲团》的著作权尚有分歧，但李笠翁的另两本拟话本小说集《连城璧》《十二楼》，依然向古今读者展示了其不凡的叙事言情之功。而后世的评论者，似也不应苛求笠翁所囿“才子佳人”“姻缘奇遇”之窠臼，而是应该看出，这位当日畅销书作者于一时代之小说定式中所翻出的新花样，以及这种尝试对后世的启发，那才是研治古代文学者需具备的了解之同情。李渔这两本拟话本小说集的文学成就，自孙楷第先生起，久有制造阐发。本文就笠翁小说中犹未关注之若干问题，略陈鄙见，以飨好读笠翁小说者。

望远镜、传教士与祠祀崇拜

李渔《十二楼》中《夏宜楼》一篇最为学界关注，故事中出现了个重要的道具“望远镜”，应该是李渔时代刚刚才传入中国的新鲜的“西洋景”，因而被视为通俗文学中取西洋什物入文最典型的代表。李渔把故事假托在元代，浙江婺州府金华县有个旧家子弟瞿佶，在古玩铺买到一架西洋千里镜。得知这架镜子望远千里的功效后，就在高山寺租了一间僧房，以读书登眺为名，终日用望远镜窥望那些大户人家，要给自己物色一位佳人，最终望远镜帮他锁定了一位大家闺秀—乡绅詹笔锋的掌上明珠娴娴。……