郑连根

鲁宣公的女儿嫁给宋共公，被称为宋共姬。宋共姬的命很苦，成婚不久，宋共公就死了。此后，她一直为宋共公守节。悲剧的是，一天夜晚，宫殿发生了火灾，别人都逃难了，可宋共姬为了遵守“贵族妇女若没有保姆的陪同，不可一个人在夜里外出”的礼仪，坚决不出门，最后被烧死在宫里。这种做法在今人看来当然是愚蠢的，但在当时，各国诸侯齐聚一堂，共同为宋共姬志哀，褒奖她“越义求生，不如守义而死”的人生信条。

宋共姬是“守礼”的女性楷模，与之相呼应的则是“坐怀不乱”的男性典范柳下惠。一日天寒，一个女子来投宿，柳下惠怕她冻死，就让她坐在自己怀中，用衣服盖住她。就这样一直抱到第二天天亮，两人没有发生越礼之事。

柳下惠是鲁孝公的后裔，他和宋共姬的事迹显然受到了“礼仪之邦”鲁国文化传统的影响。但鲁国人并非都如此守礼。

鲁国大夫叔孙豹路过庚宗（今属山东济宁），在一个女子家吃了一顿饭，住了一夜。多年后，那女子突然领着儿子找到叔孙豹，说这个孩子就是在那一夜有的，现在她要来让儿子认爹。叔孙豹和柳下惠都是鲁国权贵，在做人方面的差距显然不小。

鲁国泉丘的一个女子梦见自己的帷幕覆盖了鲁国大家族孟氏的祖庙，觉得自己必须嫁到孟家，就约了女伴，一起去诱惑孟家的主人孟僖子。孟僖子是鲁国司空，位高权重，但他很快就上钩了，还和这个泉丘女子生了个很牛的儿子——孔门弟子孟懿子。

春秋时期正处在转型时代，旧的社会秩序和道德观念已经解体，新秩序和新观念尚未建立，一切都要靠人们自行摸索。在这种情况下，新与旧交叠在一起，美与丑混杂于一处，叛逆与保守互相激荡，人们的行为模式由此空前多样，柳下惠和叔孙豹一同出现也就在所难免。

而这种生活关系的复杂性也刺激到了当时的思想家，促使他们从不同的角度思考，开出自认为对症的药方。有人主张用“严刑峻法”把人们严密地监管起来，这便是法家。法家的很多代表人物都失败了，因为人们接受不了。有人主张教导人们要清心寡欲，这便是道家。道家的办法不能普遍推行，因为绝大多数的人都做不到。儒家则呼吁“仁政”，倡导“忠恕之道”，让人们做事要将心比心，“己所不欲，勿施于人”。

在那个礼崩乐坏的时代，人的理性成了乱世中判断是非对错的唯一依凭。诸子百家的争鸣也成了大变革中难得的精神亮色。

编辑/葡萄